Tip:
Highlight text to annotate it
X
КНИГА четвртото место. Глава I.
ДОБРО души.
Шеснаесет години претходно во епоха кога оваа приказна се случува, еден убав ден,
на Quasimodo недела, на живо суштество биле депонирани, по маса, во црквата
на Notre-Dame, на дрвениот кревет безбедно
фиксен во предворјето на левата, спроти големиот сликата на Свети
Кристофер, кој фигурата на Messire Антоан des Essarts, Шевалие, врежан во
камен, беше гледајќи на колена
од 1413, кога го зеде во своите глави за соборување на светителот и
верен следбеник. По овој кревет од дрво беше вообичаено да се
изложуваат foundlings за јавни добротворни цели.
Кој се грижи да ги земе се тоа. Во предниот дел на дрвен кревет беше бакар
слив за милостина.
Вид на живо суштество што лежеше врз кои штица утрото на Quasimodo, во
година на Господа, 1467, се појави за да се возбуди на висок степен, љубопитноста на
на бројни групни кој се собираа околу дрвениот кревет.
Групата е формирана во најголем дел на саемот секс.
Ретко кој еден беше таму, освен старите жени.
Во првиот ред, а меѓу оние кои најмногу се наведна на креветот, четири беа
забележуваат, кои, од нивните сиви cagoule, еден вид на расо, беа препознатливи како
во прилог на некои побожни сестринството.
Не гледам зошто историјата не го пренесе на потомството имињата на овие
четири дискретни и преподобниот damsels.
Тие беа Агнес la Herme, Jehanne де ла Tarme, Хенриет la Gaultiere, Gauchere ла
Violette, сите четири вдовици, сите четири Dames на капелата Етјен Haudry, кој
губи нивната куќа со дозвола на
нивните љубовница, и во согласност со статутот на Пјер d'Ailly, со цел да се
доаѓаат и ги слушаат проповед.
Меѓутоа, ако овие добри Haudriettes се, за момент, во согласност со Статутот
на Пјер d'Ailly, тие сигурно повредени со радост оние на Мишел де Brache, и
Кардиналот на Пиза, која толку нечовечно вклучено тишина врз нив.
"Што е ова, сестра?", Вели Агнес да Gauchere, гледајќи во малку суштество
изложени, кој беше вреска и writhing на дрвениот кревет, преплашени од страна на толку многу
погледи.
"Што треба да стане со нас", изјави Jehanne ", ако тоа е начинот на кој децата се направени сега?"
"Јас не сум научил во однос на децата", продолжи Агнес ", но тоа мора да биде
грев да се погледне ова. "
"'Tis не дете, Агнес." "" Tis абортус на еден мајмун ", забележа
Gauchere. "'Tis чудо", interposed Хенриет ла
Gaultiere.
"Потоа", забележа Агнес, "Тоа е третина од неделата на Loetare: за, во
помалку од една недела, имавме чудо на mocker верници божествено казни со
Нотр-Дам ди Aubervilliers, и тоа беше вториот чудо рок од еден месец. "
"Ова правеше безпризорно дете е вистински монструм на одвратно", продолжи Jehanne.
"Тој вика доволно гласно за да deafen на chanter", продолжува Gauchere.
"Држете го јазикот, можете малку howler!"
"Да мислам дека Monsieur на Ремс испрати овој тежината на Monsieur на Париз", додаде Ла
Gaultiere, clasping рацете.
"Претпоставувам", вели Агнес la Herme ", дека е ѕвер, животно, - плод на - Евреин
и сее; нешто што не е христијанин, во краток, кои треба да бидат фрлени во
пожар или во водата. "
"Јас навистина се надевам," продолжи la Gaultiere, "дека никој нема да се применуваат за тоа."
! "Ах, добро небото", извика Агнес, "на оние кутри сестри yonder во безпризорно дете азил,
кој форми на долниот крај на шумата, како ви одат на река, само покрај
Monseigneur епископ! Што ако оваа мала
чудовиште требаше да се пренесат и да цицаат?
Претпочитам да даде цица на вампири ".
"! Како невин дека сиромашните la Herme е" продолжи Jehanne, "не те гледам, сестра,
дека оваа мала чудовиште е најмалку четири години, и дека ќе имаат помалку
апетит за вашите гради отколку за turnspit. "
"Малиот чудовиште" ние треба да им е тешко се да го опише
Инаку, не беше, всушност, новороденче.
Тоа беше многу аголна и многу жив малку маса, затворени во својата лен вреќа,
печат со шифра на Messire Гијом Chartier, а потоа епископ во Париз,
со глава проектирање.
Тоа глава деформирани доволно, еден виде само шума од црвена коса, едното око, со
устата и забите.
Окото плачеа, устата плачеше, и на забите се чинеше дека барајте само да биде дозволено да
залак.
Целата се бореше во вреќа, на голема вчудоневиденост од толпата, кои
зголемена и била обновена постојано околу тоа.
Даме Aloise де Gondelaurier, богата и благородна жена, која се одржа од страна прилично
девојка за пет или шест години, и влече долго превез за, суспендиран на
Златниот рог на нејзината наметка за глава, запрено како таа
донесе дрвен кревет и погледна за момент на бедното создание, додека нејзиниот
поставен ќерка, Fleur-де-де Lys Gondelaurier, наведени со својата мала,
прилично прст, постојаниот натпис во прилог на дрвен кревет: "Foundlings."
"Навистина", рече на Даме, дистанцираат со одвратност ", помислив дека тие само се изложени
деца тука. "
Таа го сврте грбот, фрлање во базенот сребрен Флорин, кои заѕвони меѓу
liards, и го направија на сиромашните goodwives на параклисот на Етјен Haudry отвори очите.
Во еден момент подоцна, на гробот и научив Роберт Mistricolle, кралот на protonotary,
помина, со огромна missal под едната рака и неговата сопруга од друга (Damoiselle
Guillemette la Mairesse), на таков начин од страна на
своја страна неговите два регулатори, - духовно и временски.
"! Безпризорно дете", рече тој, по разгледување на објектот: "најде, очигледно, на бреговите на
на Phlegethon реката. "
"Може само да се види едно око", забележани Damoiselle Guillemette, "постои брадавица на
од друга страна. "
"Тоа не е брадавица", се вратија мајстор Роберт Mistricolle, "Тоа е јајце која содржи
друг демонот токму слични, кој ја носи уште малку јајце што содржи друга
Ѓаволот, и така натаму. "
"Како да знаете дека?", Праша Guillemette la Mairesse.
"Јас го знам тоа pertinently", одговори protonotary.
"Monsieur le protonotare", праша Gauchere, "Што мислиш prognosticate на овој
правеше безпризорно дете? "" Најголемата несреќи, "одговори
Mistricolle.
"Ах! добар небесата! ", вели една стара жена меѓу гледачите," и дека покрај нашите
имало значителен помор минатата година, и дека тие се каже дека на англиски
се случува да disembark во една компанија во Harfleur. "
"Можеби тоа ќе се спречи кралица од доаѓање во Париз во септември"
interposed друг, "трговија е толку лошо веќе."
"Моето мислење е," извика Jehanne де ла Tarme, "дека би било подобро за
louts на Париз, ако тоа малку волшебник беа ставени во кревет на педерската отколку на
штица. "
"Со парична казна, огнени педерската", додаде старица.
"Тоа би било повеќе претпазливо", изјави Mistricolle.
За неколку минути, еден млад свештеник бил слушање на размислување на
Haudriettes и реченици на нотар.
Тој имаше тешка лице, со голем веѓи, длабок поглед.
Тој удар на публиката тивко настрана, прегледани "Малиот волшебник" и
испружи својата рака врз него.
Тоа беше крајно време, за сите приврзаници веќе беа лижење нивните знаења во текот на "глобата,
огнени педерската. "" Јас донесе ова дете ", вели свештеникот.
Тој го однел во неговиот расо и се носи го исклучувам.
Гледачите го следи со уплашени погледи.
Во еден момент подоцна, тој исчезнал преку "Црвената врата", која тогаш предводена од
црквата на манастир.
Кога прв пат се изненадив е завршена, Jehanne де ла Tarme наведна до увото на ла
Gaultiere, - "ти реков така, сестра, - дека младите службеник,
Monsieur Клод Frollo, е волшебник. "
-Книга четвртото место. ГЛАВА II.
CLAUDE FROLLO.
Всушност, Клод Frollo не беше обичен човек.
Тој му припаѓал на еден од оние од средната класа семејства кои биле повикани рамнодушно,
во дрско јазикот на минатиот век, висок bourgeoise или ситни
благородништвото.
Ова семејство ја наследил од браќата Paclet на феодално владение на Tirechappe, која беше
зависи од епископот на Париз, и чии дваесет и една куќи биле во
XIII век на објектот на толку многу одговара пред официјалниот.
Како сопственик на овој феодално владение, Клод Frollo беше еден од дваесет и седум seigneurs
чување тврдат дека замок во надомест во Париз и неговите предградија и за долго време, неговата
име да се види впишан во овој
квалитет, меѓу хотелот де Tancarville, кои припаѓаат на мајстор Франсоа Ле РЕЗ и
Колеџот на патувања, во евиденцијата депонирани во Свети Мартин des Champs.
Клод Frollo беше наменета од детството, со неговите родители, на
црковни професија.
Тој бил учеше да читаме на латински, тој бил обучен да го задржи очите на теренот
и да се зборува на ниско ниво.
Додека уште дете, татко му го затвараат во колеџ на Torchi во
на Универзитетот. Таму беше дека тој порасна, на
missal и лексикон.
Покрај тоа, тој беше тажен, гроб, сериозни дете, кој студирал ardently, и научив
брзо, тој никогаш не кажал еден силен крик во рекреација час, се меша, но малку во
bacchanals на Rue du Fouarre, не
знаат што е тоа да се осмелуваат alapas et capillos laniare, и ги намалија нема фигура во кои
револтот на 1463, која annalists регистрирате сериозно, под наслов "На
шестиот проблеми на Универзитетот. "
Тој ретко се собраа на сиромашните студенти на MONTAIGU на cappettes од кои тие
добиени нивното име, или bursars на Колеџот на Dormans на нивните избричи постриг,
и surtout Parti боја на сина-
зелена, сина, виолетова и крпа, azurini coloris et Бруни, како вели дека Повелбата на
на кардиналот des Quatre-Couronnes.
Од друга страна, тој беше assiduous на големи и мали училиштата на Rue
Свети Жан де Бове.
Првиот ученик кого Abbe де Сент Пјер де Вал, во моментот на почетокот
читањето на канонот закон, секогаш се смета, залепени на столб на училиште Свети-
Vendregesile, против својата говорница, беше
Клод Frollo, вооружен со својот рог мастило-шише, гризе неговото перо, чкртање на неговиот
износени алишта коленото, а во зима, дува на прстите.
Првиот ревизор кои Messire Мајлс d'Isliers, лекар во decretals, ги виде пристигнат
секој понеделник наутро, сите без здив, на отворањето на портите на училиштето на
готвач-Сен Дени, Клод беше Frollo.
Така, шеснаесет години, младиот службеник може да се одржи неговата сопствена земја, во мистична
теологија, против татко на црквата, во канонско теологија, против татко на
на совети, во сколастичката теологија, против доктор на Сорбона.
Теологијата освои, тој паднал во decretals.
Од "Господар на реченици," го помина на "Capitularies на
Карло Велики; "и тој проголта по ред, во неговиот апетит за наука,
decretals на decretals, оние на
Теодор, епископ Hispalus; оние на Bouchard, епископот на црви; оние на Ив,
Епископот Chartres; следната decretal на Gratian, која успеа на capitularies
на Карло Велики, тогаш собирање на
Григориј IX;. Тогаш Послание на Superspecula, на Honorius III.
Тој изречена јасен и познат на себеси дека огромен и бурен период на граѓанското
закон и канонско право во конфликт и во борба едни со други, во хаосот на Блискиот
Век, - период кој епископот Теодор отвора
во 618, и кои папата Григориј затвора во 1227.
Decretals вари, се распространети по медицина, на либерални уметности.
Студирал на науката на билки, науката за unguents, тој стана експерт во
трески и во контузии, во sprains и abcesses.
Espars Жак Д "ќе го прими како лекар, Ричард Hellain, како
хирург. Тој, исто така мина низ сите степени на
licentiate, господар, и доктор по уметности.
Студирал на јазиците, латински, грчки, хебрејски, троен светилиште тогаш многу малку
често. Неговиот беше вистинска треска за стекнување и
лепене на плакати, во однос на науката.
На возраст од осумнаесет, тој тргнал преку четири факултети, се чинеше
на млад човек дека животот, но една единствена цел: учење.
Тоа беше кон оваа епоха, дека прекумерна топлина на летото на 1466 предизвика
дека испад Гранд на чума која занесена повеќе од четириесет илјади души
во vicomty на Париз, и меѓу другото,
како Жан де Трој држави ", мајстор Arnoul, астролог на царот, кој беше многу фини
човек, како мудар и пријатен. "
Гласина се прошири во Универзитетот дека Rue Tirechappe беше особено уништен од
на болест. Тоа беше таму дека родителите Клод е престојувал,
во средината на нивните феодално владение.
Младиот научник побрзаа во голема алармот да татковата палата.
Кога тој влезе, тој открил дека и таткото и мајката починала на претходната
ден.
Многу млади братот на неговата, кој беше во пелени, е се уште жив и
плаче напуштени во лулка.
Ова беше сето она што остана да Клод на неговото семејство; на младиот човек се на дете под
неговата рака и отиде во тажна расположение. До тој момент, тој живеел само во
Наука, тој сега почна да живее во животот.
Оваа катастрофа беше кризата во постоењето Клод е.
Останати, најстарата, главата на семејството на возраст од деветнаесет години, тој се чувствува грубо
се сеќава од reveries на училиште, за да реалноста на овој свет.
Потоа, се пресели со милост, беше фатен со страст и посветеност кон тоа дете,
неговиот брат, слатка и чудна работа е човечката љубов кон него, кој дотогаш
сакаше неговите книги сам.
Оваа љубов развиена за една единствена точка, во душа толку ново, тоа беше како
прва љубов.
Одделени од детството од неговите родители, кои тој едвај знае; затвараат и
immured, како што беа, во неговите книги, сакаат над сите работи кои треба да учат и да научат;
исклучиво внимателен до тоа време, да
неговата интелигенција која прошири во областа на науката, на неговата мисла, која се прошири
со букви - сиромашните научник се 'уште не беше време да се чувствуваат местото на неговото срце.
Овој млад брат, без мајка или татко, ова дете кој падна
нагло од небото во неговите раце, направи нов човек од него.
Тој смета дека има нешто друго во светот и покрај шпекулациите на
Сорбона, и стихови на Хомер, дека човекот се потребни чувства, дека животот без
нежност и без љубов беше само збир на суво, крикам и rending тркала.
Само, тој замисли, за што беше на возраст кога илузии се уште заменува со само
илузии, дека наклонетоста на крв и семејство беа единствена оние неопходно, и
дека помалиот брат на љубовта доволни за да се пополни целиот постоење.
Тој се фрлил, па затоа, во љубовта кон неговите мали Jehan со страст на
карактер веќе длабоко, жесток, концентрирани, дека сиромашните изнемоштени суштество,
убава, русокос, розова и кадрава, - дека
сирак со друг сираче за неговата единствена поддршка, го допре до дното на својата
срцето и гробот мислител, како што беше, го постави за медитација на Jehan со бесконечна
сочувство.
Тој се држеше се види и одделение за него како за нешто многу кревка, и многу достоен за
заштита. Тој беше повеќе од брат на детето, тој
стана мајка му.
Малку Jehan ја изгуби својата мајка, додека тој сеуште беше во градите; Клод му даде да
медицинска сестра.
Покрај феодално владение на Tirechappe, тој ја наследил од својот татко феодално владение на
Мулен, кој е зависност на плоштадот кула Gentilly, тоа беше мелница за
рид, во близина на замокот на Winchestre (Bicetre).
Имаше жена Милер има кој беше нега парична казна дете, тоа не е далеку од
на Универзитетот, и Клод носеа малку Jehan со неа во своето оружје.
Од тоа време натаму, чувство дека тој товар да се носи, го зеде животот многу
сериозно.
Мислата на неговиот помал брат стана не само на својата рекреација, но предмет на
своите студии.
Тој реши да се посвети целосно кон иднината за која тој бил одговорен во
пред Бога, и никогаш да не имате било какви други сопруга, сите други деца од
среќа и богатство на неговиот брат.
Затоа, тој самиот прилог поблиску од кога и да службеничкиот професија.
Неговите заслуги, неговото учење, неговиот квалитет на непосредна вазал на Епископот на Париз,
фрли врати на црквата широко отворени за него.
На возраст од дваесет, со посебен Домострој на Светата Столица, тој беше
свештеник, и служеше како најмлад од капелани во Нотр-Дам олтара, кој е
вика, бидејќи на крајот на маса што се вели таму, altare pigrorum.
Има, паднал подлабоко од било кога во неговата драги книги, кои тој ги губи само да се кандидира
за еден час на феодално владение на Мулен, од оваа мешавина на учење и штедење, па ретки
на неговата возраст, беше веднаш стекнати за него
на почит и восхит на манастирот.
Од манастир, неговиот углед како учен човек поминал на луѓе, меѓу
кои се сменил малку, честа појава во тоа време, во репутација
на волшебникот.
Тоа беше во моментот кога се враќал, на Quasimodo ден, од велејќи дека неговата маса
Олтарот на мрзливи, кој беше од страна на вратата што води кон наосот на
право, во близина на имиџот на Богородица, дека
неговото внимание бил привлечени од група на стари жени весело околу
кревет foundlings.
Тогаш тоа беше дека тој се доближил до несреќен малку суштество, што беше толку мразеше и така
закануваа.
Тоа болка, што деформитетот, дека напуштање, мислата на неговата млада
брат, идеја која одеднаш се случи со него, дека ако тој требаше да умре, својот драг
малку Jehan, исто така, може да се распространети очајно
на штица за foundlings, - сето ова отиде во неговото срце истовремено; голема
Штета се пресели во него, и тој го извршил во близина на детето.
Кога тој извади детето од вреќа, тој го најде тоа во голема мера деформирани, во многу sooth.
Сиромашните малку клетник имаше брадавица на неговото лево око, главата е поставен директно на неговиот
рамената, неговиот 'рбетниот столб е криво, градите коска истакнати, и нозете
се поклони, но тој се појави да биде жив; и
Иако е невозможно да се каже на кој јазик тој lisped, неговиот крик означен
значителна сила и здравје.
Сочувство Клод е зголемен во очите на оваа грдотија и тој направи завет во
срцето на задната страна на децата за љубовта на неговиот брат, со цел, што би можеле да бидат
иднина дефектите на малку Jehan, тој
треба да имаат покрај него дека добротворна направи за негово добро.
Тоа беше еден вид на инвестиција на добри дела, кои тој беше во реализирање на името на неговата
млади брат, тоа беше на акции на добри дела, кои тој сакаше да собираат однапред за
него, во случај на малку непријателските треба некои
ден се најде на кратко дека монета, единствениот вид што е примена на патарина-бар
на рајот.
Тој крсти своето посвоено дете, и му даде име на Quasimodo, или затоа што тој
посакуваниот начин за одбележување на денот, кога тој го најде, или затоа што сакаше да
назначи со тоа име на она што степен на
кутрата мала суштество беше некомплетна, и тешко скицира надвор.
Всушност, Quasimodo, слепи, грбава, пропратен колено, беше само "речиси".
-Книга четвртото место. ПОГЛАВЈЕ III.
IMMANIS PECORIS CUSTOS, IMMANIOR IPSE.
Сега, во 1482, Quasimodo порасна.
Тој стана неколку години претходно bellringer на Notre-Dame, благодарение на неговиот
татко со донесување, Клод Frollo, - кој стана архиѓаконот на JOSAS, благодарение на неговиот
феодален владетел, Messire Луј де Бомонт, - кои
стана епископ на Париз, по смртта на Гијом Chartier во 1472, благодарение на неговиот
патрон, Оливие Ле Daim, бербер на Луј XI., цар од страна на Божјата благодат.
Значи Quasimodo е измамник на заѕвонува на Notre-Dame.
Во текот на времето имало формира одредени невообичаено интимна врска која
обедини измамник на црквата.
Одделени засекогаш од светот, од двојно фаталноста на неговата непозната раѓање и
неговите природни деформитети, затворен од неговиот зачеток во таа непроодни двојно круг,
сиромашните клетник порасна користи за гледање
ништо во овој свет надвор од верските ѕидови кои го добиле според нивниот
сенка.
Notre-Dame беше да го сукцесивно, како што тој израснал и се развива, јајцето, на
гнездо, куќата, земјата, вселената.
Има секако беше еден вид на мистериозни и постоечки хармонија помеѓу оваа
суштество и оваа црква.
Кога, уште малку колеги, тој се влече tortuously и грчи под
сенки на сводови, се чинеше, со својот човечки лик и неговата животинска екстремитетите, на
природни рептил на таа влажна и мрачен
тротоарот, по што сенката на романескна престолнини фрлија толку многу чудно
форми.
Подоцна, за прв пат го фати чекање, механички, на јажиња на
кули, и ја спушти суспендиран од нив, и го постави на камбаната на тропотливиот, што ја произведува по
неговите донесе татко, Клод, ефектот на
Детето чии јазик е unloosed и кој почнува да зборува.
Тоа е така тоа, малку по малку, развивање секогаш во сочувство со
катедрала, што живеат таму, спиење таму, речиси никогаш не го напушти, што е предмет на секој час
до таинственото импресионира, тој дошол до
личат на тоа, тој самиот incrusted во него, така да се каже, и стана составен дел на
тоа.
Неговиот истакнатите агли опремени во повлекува агли на катедралата (ако
може да се дозволи оваа бројка на говорот), и се чинеше не само неговите жител, но повеќе
Освен тоа, нејзините природни станар.
Една речиси може да се каже дека тој ја превзел неговата форма, како полжав се во форма на
својата школка. Тоа беше неговиот стан, неговата дупка, неговата
плик.
Постоел меѓу него и старата црква толку длабока инстинктивна симпатија,
толку многу магнетни афинитети, толку многу материјал афинитети, дека тој се придржува до тоа
нешто како желка се придржува до својата школка.
На груб и збрчкана катедрала беше неговата школка.
Беспредметно е да предупредам читателот не да се земе буквално сите similes што се
должен да се вработат овде за да го искажат еднина, симетрични, директно, речиси
consubstantial унија на еден човек и здание.
Тоа подеднакво се непотребни на државата за она што степен што целото катедрала бил запознаен
него, после толку долго време и толку интимни на соживот.
Тоа живеалиште беше карактеристични за него.
Тоа немаше длабочините на кои Quasimodo не навлезе, не висина која не
намалени.
Тој често се искачи многу камења до пред, потпомогнати единствено од нерамна точки на
резба.
Кулите, на чија надворешен дисплеј тој беше често се гледа УСС, како
гуштер плови по ѕид нормално, тие две гигантски близнаци, па возвишени, па
заканувачки, па сериозен, поседува за него
ниту вртоглавица, ниту страв, ниту шокови на изненадување.
За да ги видите толку нежни под неговата рака, така лесно да скала, една би рекол дека тој
ги скроти.
Со удар од скокање, качување, gambolling среде бездни на гигантска катедрала
тој стана, во некој вид, еден мајмун и коза, како калабриската дете кое плива
пред прошетки, и игра со морето додека сеуште бебе.
Покрај тоа, таа не беше неговото тело само што се чинеше обликува по катедралата, но
неговиот ум, исто така.
Во каква состојба беше, умот? Што свиткана му го намали, каква форма се
тоа претпоставува дека под јаженца коверт, во тој дивјак живот?
Ова ќе биде тешко да се утврди.
Quasimodo бил роден една очи, грбава, куци.
Тоа беше со големи потешкотии, и со сила на големо трпение дека Клод Frollo го
успеа во наставата него да се зборува.
Но, фаталноста е во прилог на сиромашните безпризорно дете.
Bellringer на Notre-Dame на возраст од четиринаесет, нова болест се дојде до
го заврши својот несреќи: ѕвона го прекршила тапани на ушите, тој стана
глуви.
Само портата кои природата го напушти широко отворени за него беше ненадејно затворени, а
засекогаш.
На крај, тоа му ги пресекле само зрак на радост и на светлината која се 'уште го направи својот начин
во душата на Quasimodo. Неговата душа падна во длабока ноќ.
Мизерија на бедниците се стана како неизлечива и како заврши како неговата деформитет.
Дозволете ни да додадам дека неговата глувост го направиле до одреден степен неми.
Зашто, не со цел да направи другите да се смеат, истиот момент кога тој се најде себеси да се
глуви, тој реши на тишина која тој само се скрши, кога беше сам.
Тој доброволно врзани дека јазикот кој Клод Frollo земал толку многу потруди да
unloose.
Оттука, станува збор за, дека кога потребата него ограничени да се каже, неговиот јазик е
torpid, непријатно, и како врата чии шарки се зголемија 'рѓосана.
Ако сега се да се обиде да се проникне во душата на Quasimodo преку дека густ, јак
кората, ако ние може да звучи длабочините на кои лошо конструирана организам, ако тоа се
ни ги подарил да се погледне со факел зад
оние што не се транспарентни органи да се истражуваат внатрешноста на тајната дека нетранспарентно суштество,
Да ми ја објасни неговата непознати агли, неговиот апсурден без автопати, и одеднаш да
фрли светлина врз живи душата enchained
на крај на таа пештера, треба, без сомнение, се најде на несреќни психа во некои
сиромашните, тесен, и ricketty став, како и оние затвореници под води на
Венеција, кој остаре подвиткани во камен
кутија која беше и премногу ниски и премногу краток за нив.
Извесно е дека на умот станува атрофирале во дефектен тело.
Quasimodo одвај свесни за душа фрлија во неговата сопствена слика, се движи на слепо
во него.
Импресиите на објекти помина значителен рефракција пред да стигне до својата
умот.
Неговиот мозок беше посебен медиум, идеи кои поминаа преку него издадени назад
целосно искривени.
Рефлексија што резултираше од оваа рефракција беше нужно, и различни
искривоколчена.
Оттука илјади оптички илузии, илјада аберации на судот, на
илјади отстапувања, во која неговата мисла заскитан, сега лут, сега идиотски.
Првиот ефект на оваа фатална организација на проблеми со погледот кој фрли
на работи. Тој доби ретко кој веднаш перцепција
од нив.
На надворешниот свет се чинеше многу подалеку за него отколку тоа го прави за нас.
Вториот ефект на неговата несреќа е да се направи го малициозен.
Тој беше злопамтило, всушност, затоа што тој дивјак беше, тој беше дивјак, бидејќи тој е грда.
Имаше логика во неговата природа, како што е во нашата.
Неговата сила, па неверојатно развиена, беше причина за уште поголема злоба:
"Malus puer robustus", вели Хобс. Ова правда мора, сепак се направени на
него.
Злоба не е, можеби, вродена во него.
Од својот прв чекори кај мажите, тој се чувствува, а подоцна тој се гледа,
исфрла надвор, разрушен, го отфрли.
Човекови зборови, за него, секогаш шега или malediction.
Како што пораснав, тој не најде ништо, но омраза околу него.
Тој имаше видено општата лоша намера.
Тој собрал оружјето со кое бил повреден.
Впрочем, тој го сврте лицето кон мажи само со одбивање, неговата катедрала е
доволно за него.
Тоа беше населена со мермерни фигури, - кралеви, светци, епископи, - што барем не
пукаше од смеење во лицето, и кои зјапаа во него само со своите клиенти и
kindliness.
Од друга статуи, оние на чудовишта и демоните, негува нема омраза кон него,
Quasimodo. Тој ги личи премногу за тоа.
Тие се чинеше подобро, да се исмејување на други мажи.
Светите се неговите пријатели, и го благослови; чудовишта биле негови пријатели и
чуваат него.
Така тој одржа долго општење со нив. Тој понекогаш помина целиот часа свит
пред една од овие статуи, осамени во разговор со него.
Ако некој дојде, тој побегна како љубовник изненаден во серенада.
И катедрала не е само општество за него, но на вселената, и сите природни
покрај.
Тој сонуваше нема други hedgerows од насликани прозорци, секогаш во цвет, нема други
сенка од онаа на зеленило од камен што се шират, натоварен со птици, во
Китки од саксонската престолнини, на ниеден друг
планините од колосална кули на црквата; на ниеден друг океанот отколку Париз,
рика во нивните бази.
Што сакаше над сè друго во мајчиниот здание, она што предизвика неговата
душа, и го направи отвори своите сиромашни крила, кои се чуваат толку очајно здипли во
пештера, она што понекогаш дури и изречена му среќен, беше ѕвона.
Тој ги сакаше, fondled нив, разговарав со нив, разбира се.
Од свири во шпиц, во текот на пресекот на патеки и наосот, на
голема ѕвоно на фронтот, тој негувале нежност за сите нив.
Централната Spire и две кули требаше да го како три големи кафези, чии птици,
одгледуваат од се, пееше за него сам.
Сепак, тоа беше многу овие ѕвона кој го направи глуви, но мајките често љубов најдобро што
дете кое ги предизвика најмногу страдаат.
Точно е дека нивниот глас е единственото нешто што тој се уште можеше да го чуе.
На овој резултат, на Бел беше голема неговата сакана.
Тоа беше таа која ја користи од сите кои семејството на бучни девојки кои bustled
над него, на фестивалот дена. Ова Бел беше именуван Мари.
Таа беше сама во јужна кула, со нејзината сестра Жаклина, ѕвоното на помала
големина, затворен во помал кафез покрај нејзините.
Ова Жаклина беше т.н. од името на сопругата на Жан Montagu, кој дал
до црквата, која не го спречи неговиот случува и да пронајдат без главата
Montfaucon.
Во втората кула имало шест други ѕвона, и, конечно, шест помали
населени камбанаријата во текот на премин, со дрвени Бел, кој заѕвони само
помеѓу по вечерата на Велики Петок и утрото на ден пред Велигден.
Значи Quasimodo имаше петнаесет ѕвона во seraglio, но голем Мари беше неговиот омилен.
Не идеја може да се формираат на неговата радост на денови, кога јато голема беше звучеше.
Во моментот кога архиѓакон го отфрли, и рече: "Оди!" Монтиран тој на спирала
скалите на Саат кулата побрзо од било кој друг би можел да го спушти.
Тој влезе совршено без здив во антенски комора на големиот Бел; Гледаше
во неа еден момент, побожно и со љубов, а потоа тој нежно ја обрати и поттапка неа
со раката, како добар коњ, што е за да се постават на долго патување.
Тој ја жалење за проблеми со кои таа беше за да се страда.
По овие први милува, тој викаше на неговите помошници, сместен во долниот приказна
на кулата, за да започнете.
Тие сфатија јажиња, тркалото creaked, огромната капсула од метал почна
полека во движење. Quasimodo го следеше со поглед и
трепереше.
Првиот шок на clapper и ѕидот безобразен направи рамка на која
тоа беше монтиран треперат. Quasimodo вибрираше со ѕвоно.
"Vah!" Извика тој, со бесмислени пукна од смеа.
Меѓутоа, движењето на бас беше забрзан и, во однос како тоа
опишани поширок агол, око Quasimodo беше отворена, исто така, се повеќе и пошироко,
фосфорна и огнени.
Во должина големото јато почна; целата кула трепереше, дограма, води, намалување на
камења, ги сите заблагодарени одеднаш, од купови на Фондацијата на trefoils на
самитот.
Потоа Quasimodo варени и frothed, тој отиде и дојде, тој трепереше од главата до нозете
со кулата.
Бел, бесен, трчање немири, претставени на две ѕидовите на кулата наизменично
своите дрски грло, од каде избегал дека бурна здив, кој се слуша
лиги далеку.
Quasimodo се стационирани пред овој отворен грлото, тој стуткана и се зголеми со
осцилациите на ѕвончето, вдишувајќи во оваа огромна здив, погледна со претвора во
длабоко место, кои пристигнаа со луѓе,
двесте метри под него, и во тој огромен, безобразен јазик кој дојде, втор
по второ, да се завиваат во неговото уво.
Тоа беше само говор кој сфати, само звук што избувна за него
универзална тишина. Тој порасна во тоа како птица не во
сонцето.
Одеднаш, бес на ѕвончето запленети над него; неговиот изглед стана
вонредни, тој лежеше во чекаат за големиот Бел како тоа помина, како пајакот лежи во заседа
за да летаат, и се распространети нагло врз неа, со моќ и главната.
Потоа, суспендирани над бездната, товар напред и назад од страна на сериозен занишан на
Бел, тој ја искористи безобразен чудовиште од уво-кругови, притиснати тоа помеѓу двете колена,
поттикна тоа за со потпетици, а redoubled
јароста на јато со целиот шок и тежината на неговото тело.
Во меѓувреме, кулата трепереше, тој shrieked и gnashed заби, неговата црвена коса се зголеми
исправени, градите укине како охладители, неговото око блесна пламен, на монструозен Бел
neighed, задишан, под него и потоа
веќе не беше на голема ѕвоно на Notre-Dame ниту Quasimodo: тоа беше сон, виор,
на циклон, вртоглавица монтирани јавајќи на бучава; духот припивам на летање
crupper, чуден кентаур, половина човек, половина
Бел; еден вид на страшни Astolphus, товар далеку по огромна hippogriff на живеење
бронза.
Присуството на овој извонреден се предизвикани, како што беа, здив на животот
циркулираат во текот на целата катедрала.
Се чинеше како да има избегале од него, барем според расте
суеверија на народот, мистериозен еманација кои анимирани сите камења
Notre-Dame, и направи длабока пазувите на стара црква да palpitate.
Тоа беше доволно за луѓето да знаат дека е таму, за да им верувам дека тие
виде илјади статуи на галерии и фронтови во движење.
И катедрала навистина изгледа послушни и покорни суштество под неговата рака, тоа
чекаше на својата волја да ја подигне својата силен глас, тоа беше поседува и исполнет со
Quasimodo, како и со духови.
Еден ќе рече дека направија огромно здание дише.
Тој беше насекаде околу тоа, всушност, тој се множи на сите точки на
структура.
Сега еден се смета со affright во самиот врв на една од кулите, фантастична џуџе
Маратон, writhing, ползам на сите четири, од најголема надвор над бездната, скокови
од проекција на проектирање, и ќе
ransack утробата на некои извајани Горгон, тоа беше Quasimodo dislodging на
врани.
Повторно, во некои нејасни агол на црквата еден дојде во контакт со еден вид на живеење
химера, свит и scowling, тоа беше Quasimodo ангажирани во мисла.
Понекогаш еден здогледа, на камбанаријата, за огромна глава и пакет на
растроено екстремитети занишан жестоко на крајот на јажето, тоа беше Quasimodo ѕвонење
Вечерна или Ангел.
Често во текот на ноќта на страшна форма беше виден скитници по изнемоштени оградата на
врежан дантела, која го крунисува кули и граници на обемот на апсидата;
повторно беше hunchback на Notre-Dame.
Потоа, рече на жените од соседството, целата црква се на нешто
фантастично, чудесното, ужасното; очите и устата се отворија, тука и таму, еден
слушнав кучиња, чудовишта, како и на
gargoyles од камен, кои ги пазат се види ноќе и дење, со испружена вратот и отворен
вилици, околу монструозниот катедрала, лаење.
И, ако тоа е Бадник, а голем Бел, кој се чинеше дека емитуваат смртта
штракаат, го повика верниците на полноќна миса, како воздух да се прошири низ
на мрачен фасада што би се
изјави дека големата Порталот беше голтање на толпата, и дека се зголеми
прозорец беше гледа. И сето тоа дојде од Quasimodo.
Египет ќе го однесе за богот на овој храм, во средниот век му веруваа
да биде нејзин демонот: тој, всушност, неговата душа.
До таква мера, беше оваа болест, која за оние кои знаат дека Quasimodo постои,
Notre-Dame е за-ден пусто, апатичен, мртва.
Еден чувствува дека нешто исчезна од него.
Тоа огромно тело е празна, тоа е скелет; духот ја губи, една
гледа своето место и тоа е сè.
Тоа е како черепот кој се уште има дупки за очите, но не подолго поглед.
-Книга четвртото место. ГЛАВА IV.
Кучето и неговиот господар.
Сепак, имаше едно човечко суштество кое Quasimodo исклучок од неговата злоба и
од неговата омраза кон другите, и со кого сакаше дури и повеќе, можеби, од неговата
катедралата: Ова беше Клод Frollo.
Ова прашање беше едноставно, Клод Frollo го приведе, го усвои, беше
хранети него, го одгледуваат.
Кога малку момче, тоа беше меѓу нозете на Клод Frollo дека тој беше навикнат да
побараат засолниште, кога кучињата и деца лае по него.
Клод Frollo го научи да зборува, да чита, да пишува.
Клод Frollo конечно го направи на bellringer.
Сега, да се даде на големите ѕвоно во брак со Quasimodo беше да се даде Јулија на Ромео.
Оттука благодарност Quasimodo беше длабока, страствени, имаат безгранична; и иако
изглед на неговиот татко бил донесен често засени или тешки, иако неговиот говор беше
вообичаено Курт, груби, царски, дека
благодарност никогаш не се колеба за еден момент.
На архиѓакон имаше во Quasimodo најмногу потчинет роб, најмногу послушни прислужвам,
најмногу внимаваат на кучиња.
Кога сиромашните bellringer стана глув, имало воспоставена помеѓу него и Клод
Frollo, јазикот на знаци, мистериозни и разбрани сами по себе сам.
На овој начин на архиѓаконот беше единствениот човек со кого беше Quasimodo
зачувани комуникација. Тој беше во сочувство со но две работи во
овој свет: Notre-Dame и Клод Frollo.
Не постои ништо што може да се спореди со империјата на архиѓакон во текот на
bellringer, со прилогот на bellringer за архиѓакон.
Знак од Клод и идејата за него даваат задоволство би доволен да се направи
Quasimodo се фрли главата напред од самитот на Notre-Dame.
Тоа беше извонредна работа - сето тоа физичка сила која го достигна во
Quasimodo како извонреден развој, и која беше ставен од него
слепо на располагање на друг.
Имаше во него, без сомнение, ќерка посветеност, домашни прилог, има исто така беше
фасцинација на еден дух со друг дух.
Тоа беше лош, чуден и несмасна организација, која стоеше со спушти главата
и supplicating очите пред возвишени и длабока, моќна и се чувствувате
интелект.
И на крај, и над сè, тоа беше благодарност. Благодарност па се наметнува својата extremest граница,
дека не знаеме за што да го споредам.
Оваа основа не е еден од оние од кои најдобрите примери треба да бидат исполнети со
кај мажите.
Ние ќе кажеме, дека Quasimodo сакаше архиѓакон како никогаш куче, никогаш не е коњ,
никогаш не слон сакаше својот господар.
-Книга четвртото место. Главата V.
Повеќе CLAUDE FROLLO.
Во 1482, Quasimodo беше за дваесет години; Клод Frollo, околу триесет и шест.
Еден порасна, другиот остарен.
Клод Frollo повеќе не е едноставна научник на Колеџот на факел, на тендер
заштитник на мало дете, на млади и мечтателни филозоф кој знаеше многу нешта и
е незнаењето на многумина.
Тој беше свештеник, строга, гроб, мрзлив, еден обвинет души; Monsieur на
архиѓакон на JOSAS, втор acolyte на владиката, со плаќање на две deaneries
на Montlhery и CHATEAUFORT, и 174 земјата curacies.
Тој беше импозантна и мрачен личност, пред кого хор момчиња во Алб и во
јакна трепереше, како и machicots, и браќата на Свети Августин-и
matutinal службеници на Notre-Dame, кога тој
помина полека под возвишени арки на хорот, величествен, внимателен, со оружје
здипли и главата, па свиткана на градите дека сите еден видов на лицето му беше неговата голема,
ќелава чело.
Дом Клод Frollo имаше, сепак, напуштени ниту науката ниту на образованието на неговата
млади брат, овие две занимања на неговиот живот.
Но како што минуваше времето, некои огорченост беше измешано со овие работи, кои беа
толку слатка. Во оваа долга трка, вели Пол Diacre, најдобар
сало се врти гранив.
Малку Jehan Frollo, наречен (ди Мулен) "на мелницата", бидејќи на местото каде што
се одгледуваат, не израснал во правец кој Клод би сакал да
наметне врз него.
Големиот брат смета на побожен, послушни, лекции, а почесен ученик.
Но, помалиот брат, како и оние млади дрвја, кои ги измами се надева на градинарот е
и да се сврти тврдоглаво на четвртина од каде ги добиваат сонцето и воздухот, малку
брат не расте и не се размножуваат,
но само полагам фино огромни и Реџина гранки од страна на мрзеливост,
незнаењето и разврат.
Тој беше редовен ѓаволот, и многу неуредно еден, кој го Дом Клод scowl;
но многу Смешните и многу суптилно, кои го направија големиот брат насмевка.
Клод му се доверил на истиот колеџ на Torchi каде што положил
раните години во студијата и медитација, како и тоа е тага со него дека оваа светилиште,
порано edified со името на Frollo, на ден треба да биде згрозен од тоа.
Тој понекогаш проповедаше Jehan многу долга и тешка проповеди, кои вториот intrepidly
издржа.
По сите, млади scapegrace имаше добра душа, како што може да се види во сите комедии.
Но проповед над, тој ништо помалку tranquilly продолжи својот пат на seditions
и enormities.
Сега тоа е bejaune или жолта клунот (како што се нарекува нови пристигнувања на
универзитет), кого бил mauling по пат на поздрави; скапоцен традиција која
е внимателно сочувани на нашите сопствени ден.
Повторно, тој го постави во движење бенд на научници, кои се распространети по
вино-продавница во класичен начин, квази Classico excitati, потоа се тепани на
таверна-чувар "со офанзива cudgels", и
радосно pillaged во таверната, дури и да Smashing во hogsheads на вино во
визба.
И тогаш тоа е во ред извештај на латински, кој под-монитор на Torchi врши
piteously да Дом Клод со овој dolorous маргинална коментар, - Rixa; Прима Causa Vinum
оптимална potatum.
Конечно, тоа беше кажано, нешто сосема страшно во момче од шеснаесет, дека неговата
разврат често се прошири колку што е на Rue de Glatigny.
Клод, жалат и обесхрабрени во човечки чувства, од сето ова, имаше распространети
се со нетрпение во рацете на учење, дека сестра која, барем не смееш
во твоето лице, и кој секогаш ќе плаќа,
иако во пари тоа е понекогаш малку празен, за вниманието кое сте
посветено на неа.
Оттука, тој стана се повеќе и повеќе научив, и, во исто време, како природен
последица на тоа, се повеќе и повеќе строги како свештеник, се повеќе и повеќе тажна како човек.
Постојат за секој од нас неколку parallelisms помеѓу нашата интелигенција, нашите
навики, и нашиот карактер, кои се развиваат без пауза, и да се прекине само во
голема нарушувања на живот.
Како Клод Frollo поминаа низ речиси целиот круг на човековите учење -
позитивни, екстериер, и дозволена - од младоста, бил должен, освен ако не дојде
до застој, ubi defuit Орбис, да се продолжи
понатаму и бараат други aliments за ненаситна активност на неговата интелигенција.
Античкиот симбол на змијата гризе опашката е, пред сè, се применуваат за
науката.
Се чини дека Клод Frollo доживеале тоа.
Многу гробот лица тврдат дека, откако исцрпени ФАС на човековите учење,
тој се осмели да навлезе во nefas.
Тој, велат тие, вкусил по ред сите јаболка од дрвото на знаењето, и,
дали од глад или одвратност, заврши со вкус на забрането овошје.
Тој ги зел неговото место со се врти, како што читателот го видел, на конференциите на
теолози во Сорбона, - во собранијата на лекарите на уметноста, по начинот на
Сен Hilaire, - во спорови од
decretalists, по начинот на Сен-Мартин, - во црквите на лекарите
во светата вода фонтот на Notre-Dame, АД cupam Nostroe-Dominoe.
Сите јадења дозволено и одобрени, што овие четири големи кујни нарекува
четири факултети може да елаборира и да послужи за разбирање, тој ги проголта, и дека
е satiated со нив пред глад беше смирено.
Потоа имаше навлезе уште повеќе, пониска, под сето тоа заврши, материјал,
ограничено знаење, тој, можеби, ризикува својата душа, и самиот со седиште во
пештера во таа мистериозна маса на
алхемичарите, на астролози, на hermetics, од кои Averroes, Gillaume де
Париз, и Николас Фламел се одржи на крајот на средниот век и кој се протега во
Исток, од светлината на седум разгранета
светилник, на Соломона, Питагора, Заратустра и.
Тоа е, во најмала рака, што требаше, без разлика дали со право или не.
Извесно е дека на архиѓаконот често посети гробиштата на Светиите-
Невините, каде тоа е вистина, татко и мајка биле закопани, со други
жртви на чумата на 1466, но дека
се појави многу помалку побожните пред крстот на гробот од пред чудно
личности со кои на гробот на Никола Фламел и Клод Pernelle, подигната само
покрај тоа, бил натоварен.
Тоа е сигурно дека тој често се гледа да се помине по Rue des Lombards,
и тајно внесете куќарката што ја формираа агол на Rue des Ecrivans
и Rue Marivault.
Тоа беше куќа која Николас Фламел беше изградена, каде што починал за 1417, и
кои постојано се напуштени од тоа време, веќе почнал да паѓа во урнатини, - така
во голема мера имаше hermetics и
алхемичарите од сите земји потроши далеку ѕидови, само со резба нивните имиња на
нив.
Некои соседи, дури и потврди дека тие некогаш се гледа, преку воздух дупка, архиѓакон
Клод ископување, превртување, раскопува земјата во двете визби, чии
поддржува беше исцртано со безброј
строфи и хиероглифи од Николас Фламел себе.
Тоа беше претпоставува дека Фламел беше погребан камен на мудроста во подрумот, а
алхемичарите, за просторот на два века, од Magistri да Татко Pacifique, никогаш не
престана да се грижи почвата до куќата,
толку сурово ограбуваа и предаден, заврши со паѓање во прав под нивните нозе.
Повторно, тоа е сигурно е дека архиѓакон биле одземени со една единствена страст за
симболичната вратата на Notre-Dame, таа страница на Земањето книга, напишана во камен,
од епископ Гијом де Париз, кој има, нема
сомнение, е проколнат за да има ставено толку пеколен на frontispiece за светото песна
извикуваа од страна на остатокот од здание.
Архиѓакон Клод имаше кредитна исто така имаат fathomed тајната на џин
на Свети Кристофер и на тој возвишен, enigmatical статуа која потоа застана на
влезот на трема, а кои
луѓе, за потсмев, наречена "Monsieur Легрис."
Но, она што секој може да се забележи е бесконечна часа, што тој често
вработени, со седиште по парапет на површина во предниот дел на црквата, во
размислуваат на скулптури на предната;
испитување сега глупави девојки со своите светилки промени, сега мудро девици
со своите светилки исправени; повторно пресметување на агол на гледање на таа
Равен, кој припаѓа на лево напред, и
кој е во потрага по мистериозен точка во внатрешноста на црквата, каде е скриен на
филозофот камен, ако не биде во подрумот на Николас Фламел.
Тоа беше, нека забелешка во донесувањето, една единствена судбина за црквата Нотр-Дам
во таа епоха да биде толку сакана, во два различни степени, како и со толку многу
посветеност, од две битија, така различни како Клод и Quasimodo.
Возљубени по еден, еден вид на инстинктивно и дивјак половина-човек, за нејзината убавина, за својата
раст, за хармониите кои произлезени од нејзините величествени ансамбл; сакана од
од друга страна, учен и страсна
имагинација, за мит, за чувството кое го содржи, за симболиката
Делумно под скулптури на предната страна, - како и првиот текст под
втор во палимпсест, - со еден збор, за
енигма која е вечно propounding за разбирање.
Исто така, сигурно е дека на архиѓаконот биле воспоставени се во таа
една од двете кули кои изгледа по Грив, само покрај рамка за камбани,
многу малку тајна ќелија, во која нема
еден, дури ни епископот, влезе без својот одмор, тоа беше кажано.
Овој мал мобилен имаше порано се направени речиси на врвот на кулата, меѓу
на црни гаврани "гнезда, од епископ Хуго де Besancon кој ковано магии има во
својот ден.
Што дека мобилните содржани, никој не знаеше, но од влакно на теренот, во текот на ноќта,
имаше често се гледа да се појави, да исчезне, и се појавува во кратки и редовни
интервали, во малку капандура прозорецот
отворање на задната страна од кулата, одредена црвена, наизменичното, еднина светлина
што се чинеше да го следат задишан здив на охладители, и да се продолжи од пламен,
наместо од светлина.
Во мрак, во таа височина, што ја произведува една единствена сила; и
goodwives рече: "Не е архиѓакон дува! пеколот е пенливи до yonder! "
.
Немаше големи докази за магии во кои, по сите, но се уште постои доволно
чадот да гарантира чини на оган, и архиѓакон роди доста сериозен
углед.
Треба да се спомене сепак, дека науки на Египет, дека necromancy и
магија, дури и побело, дури и невини, немаше повеќе затруени непријател, без
повеќе pitiless denunciator пред господа на officialty на Notre-Dame.
Без разлика дали тоа е искрено ужас, или се игра оваа игра со крадец кој извикува: "Не
крадец! "на сите настани, тоа не го спречи архиѓакон од се смета од страна на
научиле раководителите на глава, како душа која
се впушти во предворјето на пеколот, кој бил загубен во пештери на интрига,
замаен среде сенките на окултните науки.
Ниту беа луѓето потчинет, со некој кој ги поседува сите sagacity,
Quasimodo помина за демонот; Клод Frollo, за волшебникот.
Тоа беше евидентно дека bellringer е да му служи на архиѓаконот за одредено време, во
на крајот на која ќе носат далеку душата на последниот, со начинот на плаќање.
Така архиѓакон, покрај прекумерна строгост на животот, беше во лоша
мирис меѓу сите побожни души, и немаше побожните носот па неискусен дека
не може да го мирисот од да се биде волшебник.
И ако, како што порасна, бездни беше формирана во науката, тие, исто така, формира
во неговото срце.
Тоа во најмала рака, е она што беше основа за верување на преглед со кои се соочуваат на
што душата е само гледа да ги прикаже преку мрачен облак.
Од каде што големи, ќелав веѓи? дека главата засекогаш свиткан? дека градите секогаш укине
со воздишки?
Што тајна мисла предизвикани устата да се насмее со толку многу горчина, во исто
момент дека неговата scowling веѓи пријде едни со други како две бикови во моментот на
борба против?
Зошто е тоа што косата ја напуштил веќе сиво? Што беше тоа внатрешна огнот, кој понекогаш
скрши предвидени во неговиот поглед, до таков степен што неговите очи изгледаше дупка прободен во
ѕидот на печка?
Овие симптоми на насилни морална преокупација, добил посебно
висок степен на интензитет на епохата кога оваа приказна се случува.
Повеќе од еднаш хор-boy избегале од страв се најде него сам во црквата,
толку чудно и блескави беше неговиот изглед.
Повеќе од еднаш, во хор, во часот на канцелариите, неговиот сосед во тезги
слушнале го мешаат со обична песна, АД omnem tonum, неразбирливо загради.
Повеќе од еднаш на laundress на теренот обвинет "со миење на глава" имаше
почитуваат, а не без affright, обележјата на ноктите и стегнати прсти на
surplice на Monsieur на архиѓаконот на JOSAS.
Сепак, тој redoubled неговата тежина, и никогаш не е повеќе пример.
По професија, како и по карактер, тој секогаш се одржа се настрана од жените;
тој изгледаше како да ги мразам повеќе од било кога. Самиот шушкава на свилени женски
предизвика неговата хауба да падне во неговите очи.
По овој резултат, тој бил толку љубоморен на штедење и резерва, дека кога Даме
де Beaujeu, царската ќерка, дојде во посета на манастир во Нотр-Дам, во
месец декември, 1481, тој тешко се спротивстави
нејзиниот влез, потсетувајќи на епископ на статутот на Црната книга, кој датира од
бдеење на Сен Бартелеми, 1334, што interdicts пристап до манастир до "било
жена што, стари или млади, љубовница или слугинката. "
По кој епископ бил принуден да рецитираат него обред на легат
Odo, кои EXCEPTS некоја голема Dames, aliquoe магнати mulieres, quoe синус
scandalo vitari не possunt.
И повторно, архиѓаконот имаше протестираа, приговори дека уредба на легат,
кои датираат од 1207, е предниот со сто и дваесет и седум години за да на Црното
Книга, а со тоа беше укинат, всушност, од него.
И тој одби да се појави пред принцеза.
Исто така, беше забележано дека неговата хорор за Боемската жени и цигани се чинеше дека
удвојат за некое време минато.
Тој се молел на владиката едикт која експлицитно забранува на жените Боемската
да дојдат и да танцуваат и ги тепаат своите Дајрињата на местото на Parvis и
за околу иста должина на време, тој
е ransacking на мувлосани плакати на officialty, со цел да се соберат на случаи
на јасновидците и вештерки осудени на пожар или јажето, за соучесништво во злосторствата со
овни, сее, или кози.
-Книга четвртото место. ГЛАВА VI.
Непопуларност.
На архиѓакон и bellringer, како што веќе рековме, се, но малку сакани од страна на
населението големи и мали, во близина на катедралата.
Кога Клод и Quasimodo излезе заедно, кои често се случи, и
кога тие беа забележани traversing во компанијата, негувател зад господар, студено,
тесен, и мрачните улици на блок
Notre-Dame, повеќе од еден збор зло, повеќе од една иронична quaver, повеќе од една
навреда шега ги поздрави на свој начин, освен ако Клод Frollo, кој беше ретко
случај, одеше со главата исправена и подигната,
покажувајќи ја својата тешка и скоро август чело на dumbfounded jeerers.
И двајцата беа во четвртина како "поети" кои Regnier зборува, -
"Сите видови на лица трчаат по поети, Како птици песнопојки летаат крикам по бувови."
Понекогаш немирна дете ризикува својата кожа и коски за неискажливо задоволство
на возење игла во грпка Quasimodo е.
Повторно, една млада девојка, повеќе храбар и весел отколку што беше фитинг, бранеа на свештеникот
црна облека, пеење во лицето на сардоничен песенчица ", лажат, лажат, ѓаволот е
фатат. "
Понекогаш група бедни стари crones, сквотирање во датотека под сенката на
чекори на тремот, искараа бучно како архиѓакон и bellringer помина, и
ги фрли овој поттикнување добредојдени, со
клетва: "Hum! there'sa колеги чија душа е направен како телото на другиот е! "
Или група на ученици и улица ежови, играјќи хоп-скоч, се зголеми во тело и
поздрави го класично, со некои плачат во Латинска: "EIA! EIA!
Клаудиј *** claudo! "
Но, генерално помина незабележано навреда и од страна на свештеникот и bellringer.
Quasimodo е премногу глуви да се слушне сите овие работи милостив, и Клод е премногу занес.