Tip:
Highlight text to annotate it
X
ПОГЛАВЈЕ III. Социјалистичките и комунистичките ЛИТЕРАТУРА
1. Реакционерни социјализам А. Феудална социјализмот
Благодарение на нивната историска позиција, стана професија на aristocracies на
Франција и Англија да се напише памфлети против современите буржоаското општество.
Во Француската револуција од јули 1830 година, и на англиски реформи агитација, овие
aristocracies повторно подлегна на омраза upstart.
Оттогаш, сериозен политички натпревар беше целосно надвор од прашање.
Литературен битка сам остана можно.
Но, дури и во доменот на литературата на стариот плаче од возобновувањето период имаше
стане невозможно.
Со цел да се предизвика сочувство, аристократијата беа обврзани да го изгубиме од вид,
Очигледно, на сопствените интереси и да ги формулираат своите обвинение против
буржоазијата во интерес на експлоатирани работничката класа сам.
Така аристократијата се нивните одмазда со пеење lampoons на нивниот нов господар, и
шепоти во ушите злобна пророштва за доаѓањето катастрофа.
На овој начин стана Феудална социјализам: половина оплакување, половина пасквил, половина ехо на
минатото, половина закана на иднината на моменти, од страна на неговиот горчлив, духовит и прониклива
критики, удираат во буржоазијата на
срцето е јадрото, но секогаш смешно во сила, преку вкупно неспособност за
сфати маршот на модерната историја.
Аристократијата, со цел да се соберат луѓе им мавтаа на пролетерската прифатилиште за сиромашни
перниче во фронт за банерот.
Но, луѓето, толку често како што им се приклучи, видов на нивната задниот дел на стариот феудален
грбови, и напуштена со силни и непочтителен смеа.
Еден дел од француската Legitimists и "Младите Англија" изложени овој спектакл.
Во укажувајќи дека нивниот начин на експлоатација беше поинаква од онаа на
буржоазијата, на feudalists заборавиме дека тие експлоатираат под услови и
услови кои се сосема различни, а кои сега се застарени.
Во покажува дека, според нивното владеење, никогаш не модерната пролетаријатот постоеле, тие
заборавиме дека модерен буржоазијата е потребно потомци на сопствената форма на
општество.
За остатокот, толку малку тие сокрие реакционерни карактерот на нивните критики
дека нивниот поглавар обвинение против буржоазијата количини на ова, дека во рамките на
буржоаската режим класа се
развиени, што е предодреден да се намали до корен и филијалата на стариот општествен поредок.
Она што upbraid буржоазијата со не е толку многу што тоа создава пролетаријат,
како што тоа создава револуционерниот пролетаријат.
Во политичката практика, според тоа, тие се придружат во сите присилни мерки против
работничката класа и во обичниот живот, и покрај нивната висока falutin фрази, тие
деградирам да ги собереш на златни јаболка падна
од дрвото на индустријата, трговијата и вистината, љубовта, и чест за сообраќај во
волна, цвекло-шеќер и компири духови.
Како свештеник досега оди рака под рака со сопственикот, така што има свештеничка
Социјализмот феудална социјализмот. Ништо не е полесно отколку да се даде Кристијан
аскетизам Социјалистичка нијанса.
Дали не христијанството declaimed против приватната сопственост, против бракот, против
државата?
Дали не го проповедал на местото на овие, милосрдие и сиромаштијата, целибатот и
подвизите на телото, монашкиот живот и Мајката Црква?
Кристијан социјализмот е само Светата вода со која свештеникот consecrates на
срцето палења на аристократ.
Б. ситнобуржоаски социјализам
На феудална аристократија не е само класа која беше разурната од страна на буржоазијата,
не само класа чии услови на постоење сакала и исчезнаа во
атмосфера на модерната буржоаското општество.
Средновековни малограѓанско и мали селски поединци беа претходниците на
модерната буржоазијата.
Во оние земји кои се, но малку развиена, индустриски и комерцијален,
овие две класи уште вегетираат рамо до рамо со зголемувањето на буржоазијата.
Во земјите каде што модерната цивилизација стана целосно развиен, нова класа на
ситната буржоазија е формиран, флуктуирачки помеѓу пролетаријатот и
буржоазијата и секогаш се обновува како дополнителна дел на буржоаското општество.
На индивидуалните членови на оваа класа, сепак, се постојано фрлени
во редовите на пролетаријатот од дејството на конкуренцијата, и, како модерната индустрија
развива, тие дури и види моментот
се приближува кога целосно ќе исчезне како независен дел од
современото општество, да се замени, со занаетчиство, земјоделството и трговија со
overlookers, извршители и shopmen.
Во земјите како Франција, каде што селаните претставува многу повеќе од половина од
населението, беше природно што писателите кои застанаа на страната на пролетаријатот против
буржоазијата, треба да се користи, во нивните критики
на буржоаската режим, стандардот на селски и ситната буржоазија, а од
гледна точка на овие средно класи треба да ги преземат на cudgels за
работничката класа.
Така стана ситнобуржоаски социјализам. Sismondi беше на чело на ова училиште, а не
само во Франција, но исто така и во Англија.
Ова училиште на социјализмот анализира со голема acuteness противречностите во
услови на модерни производни. Тој договор сноси лицемерно извинување на
економисти.
Се покажа, incontrovertibly, на катастрофалните ефекти од машините и поделбата на
работа; концентрацијата на капитал и земјиште во неколку раце; хиперпродукцијата и
кризи, таа посочи неизбежниот уништи
на ситната буржоазија и селанец, на беда на пролетаријатот, анархијата во
производство, плаче нееднаквости во распределбата на богатството, на индустриска војна
на истребување меѓу нациите,
распуштањето на стариот морален обврзници, на стари семејни односи, на стариот националности.
Во неговите позитивни цели, сепак, оваа форма на социјализам се стреми или за враќање на
стариот средствата за производство и размена, и со нив на стариот имотно-правните односи,
и старото општество, или грчеви на
современите средства за производство и размена, во рамките на стариот имот
односи кои се, и се обврзани да биде, експлодира со овие средства.
Во секој случај, тоа е и реакционерна и утописки.
Нејзините последни зборови се: корпоративните еснафи за производство, патријархални односи во
земјоделството.
На крајот на краиштата, кога тврдоглав историски факти се дисперзирани сите дејствија ефекти на
самозалажување, оваа форма на социјализам заврши со мизерни одговара на блузот.
В. германски, или "вистина", социјализмот
Социјалистичката и Комунистичката литература на Франција, литература која потекнува од
притисок на буржоазијата во моќ, а тоа беше израз на борбата
против оваа власт, беше воведен во
Германија во време кога буржоазијата, во таа земја, само започна натпревар
со феудалниот апсолутизам.
Германски филозофи,-ќе биде филозофи, и Beaux esprits, со нетрпение фати за таа
литература, само заборавање, кога овие дела емигрирале од Франција во
Германија, Франција социјални услови не се доселиле заедно со нив.
Во контакт со германската социјалните услови, овој француски литература загуби сите свои
непосредна практично значење, и се претпоставува чисто литературни аспект.
Така, на германски филозофи на XVIII век, на барањата на
Првиот Француската револуција беа ништо повеќе од барањата на "практична причина" во
Општо земено, и израз на волјата на
револуционерната буржоазија француски означеното во нивните очи законот на чиста
Вил на Волјата како што беше обврзана да биде, на вистински човечки ќе генерално.
Во светот на германскиот писмени состои само во донесувањето на новиот француски идеи
во хармонија со античките филозофски совест, или подобро кажано, во
присоединување на француските идеи без дезертерство свои филозофски аспект.
Ова анексија се одржа на истиот начин на кој на странски јазик е
присвои, имено, со превод.
Тоа е добро познат како монасите напиша глупо животот на католички светци во текот на
ракописи на кои класичните дела на античкиот heathendom биле напишани.
Германската писмени промени овој процес со профаното француска литература.
Тие пишуваа своите филозофски глупости под француска оригиналот.
На пример, под француска критика од економски функции на пари, тие
пишува: "отуѓување на човештвото", а под француска критика од буржоаската држава
тие напиша "dethronement од категоријата на Генералното", и така натаму.
Воведувањето на овие филозофски фрази во задниот дел на Франција
историски критики тие наречен "Филозофија за акција", "Вистинска социјализам"
"Германски наука на социјализмот",
"Филозофскиот Фондацијата на социјализмот", и така натаму.
Француската социјалистичка и комунистичка литература беше што целосно emasculated.
И, бидејќи престанал во рацете на германски за да го искажат борбата на една класа
со другите, тој се чувствува свесни за се има надминат "француски едностраност" и на
претставуваат, не е точно барања, но
барањата на вистината, а не интересите на пролетаријатот, но
интереси на човековата природа, на човекот воопшто, кој не припаѓа на ниту класа, нема
реалноста, кој постои само во магливата областа на филозофски фантазија.
Ова германскиот социјализам, кој зеде ученик задача толку сериозно и свечено,
и живописувана лошата акции во трговијата со ваквите mountebank модата, во меѓувреме
постепено ја загуби својата невиност педантни.
Борбата на германски, и особено, на пруската буржоазија против феудалното
аристократијата и апсолутната монархија, со други зборови, либералната движење, стана повеќе
полна пареа.
Со тоа, на долг посака-за можност беше понудено да се "вистински" Социјализмот на
соочување со политичко движење со социјалистички барања, на фрлајќи на
традиционалните анатеми против либерализмот,
против репрезентативна влада, против буржоаската конкуренција, буржоаската слобода на
печатот, буржоаската законодавство, буржоаската слобода и еднаквост, и на проповедта за
масите дека тие ништо да добие,
и сè да се изгуби, со овој буржоаската движење.
Германски социјализмот заборавев, во Ник на време, дека францускиот критики, чија
глупо ехо беше, претпоставените на постоењето на модерното буржоаското општество, со
соодветните економски услови на
постоење, и политичка структура со него, многу нешта чија
постигнувањето беше предмет на постапка борба во Германија.
На апсолутна власт, со своите следење на Parsons, професори, земјата
squires и официјални лица, тоа беше добредојден страшило против заканува
буржоазијата.
Тоа беше слатка заврши по горчлив апчиња на floggings и куршуми со кои
истите влади, токму во тоа време, дозирана германскиот работничката класа востанија.
Додека овој "вистински" социјализам со тоа служи на владите како оружје за борба против
Германската буржоазија, тоа, во исто време, директно претставува реакционерни
интерес, интерес на германскиот Филистејците.
Во Германија на ситно буржоаската класа, е остаток од XVI век, а од
тогаш постојано сечење повторно под различни форми, е вистинскиот општествена основа на
на постојните државни работи.
За да се зачува оваа класа е да се зачуваат постојните состојба на работите во Германија.
Индустрискиот и политичка надмоќ на буржоазијата се заканува со одредени
уништување; од една страна, од концентрацијата на капитал, а од друга,
од подемот на револуционерниот пролетаријат.
"Вистинска" социјализам се појави да се убијат овие две птици со еден камен.
Тоа се шири како епидемија.
На облека на шпекулативни пајажина, извезена со цвеќе на реториката,
киснат во Точка на болно чувство, овој трансцендентален облека во која
Германски социјалисти завиткан нивните жал
"Вечни вистини", беше сите кожа и коски, за да се прекрасно се зголеми продажбата на своите
стоки меѓу таква јавност.
И од своја страна, германски социјализмот признати, се повеќе и повеќе, свој повик
како бомбастична претставник на ситнобуржоаски Филистеец.
Тоа прогласи германската нација да биде модел нација, и германскиот ситни
Филистејски да биде типичен човек.
На секој долна подлост на овој модел човек го даде скриени, повисоко, Социјалистичка
толкување, точно спротивно на вистинскиот карактер.
Тоа отиде до крајност должина на директно се спротивставуваат на "брутално деструктивни"
тенденција на комунизмот, и прогласувајќи своите Врховниот и непристрасен непочитување на сите
класни борби.
Со многу ретки исклучоци, сите т.н. социјалистичките и комунистичките публикации, кои
сега (1847) циркулираат во Германија припаѓаат во доменот на овој фаул и ослабна
литература.
2. Конзервативната или буржоаски, социјализмот Еден дел од буржоазијата е желба на
redressing социјални неправди, со цел да се обезбеди опстојување на буржоаската
општество.
За овој дел припаѓаат економисти, филантропи, хуманитарци, за подобрување на
на состојбата на работничката класа, организаторите на љубовта, членови на општествата
за спречување на суровоста кон животните,
умереност фанатици, дупка и агол реформатори на секој може да се замисли вид.
Оваа форма на социјализам, згора на тоа, се работеше во полн системи.
Ние може да цитираат Филозофија Прудон де ла Misere како пример на овој вид.
Социјалистичка буржоаската сакате сите предности на модерните општествени услови
без борби и опасностите нужно произлегуваат.
Тие желбата на постоечките состојбата на општеството минус својата револуционерна и распаѓање
елементи. Тие сакаат за буржоазијата без
пролетаријатот.
Буржоазијата природно замислува светот во која е врховен да биде
најдобрите и буржоаската социјализмот развива овој удобно концепција во различни повеќе или
помалку заврши системи.
Во бара пролетаријатот за извршување на таков систем, а со тоа и до март
веднаш во социјалните Новиот Ерусалим, како тоа, но бара во реалноста, дека
пролетаријатот треба да остане во рамките на границите
на постоечкото општество, но треба да отфрли сите омраза идеи во врска со
буржоазијата.
Втората и многу повеќе практични, но помалку систематска, формата на оваа социјализмот бара
да игнорирање секој револуционерно движење во очи на работничката класа, со
покажуваат дека не само политички реформи, но
само промена во материјалните услови на постоење, во економските односи, може да се
на било предност за нив.
Со промените во материјалните услови на постоење, оваа форма на социјализмот, сепак,
во никој случај не подразбира укинување на буржоаската односи на производство, на
укинување што може да се врши само со
револуција, туку административни реформи, врз основа на натамошното постоење на овие
односи; реформи, според тоа, дека во не ги почитува влијае на односите меѓу
капиталот и работната сила, но, во најдобар случај,
се намали цената, и да се поедностави административната работа, на буржоаската
Владата.
Буржоаските социјализмот постигнува соодветен израз, кога и само кога станува
само фигура. Слободната трговија: во корист на работните
класа.
Заштитни царини: во корист на работничката класа.
Затвор реформи: во корист на работничката класа.
Ова е последниот збор и само сериозно значеше зборот на буржоаската
Социјализмот.
Тоа е сумирано во фразата: буржоаската е буржоаски - во корист
на работничката класа.
3. Критичко-утопискиот социјализам и комунизам
Ние не тука се однесуваат на таа литература, кои во секоја голема модерна револуција,
секогаш дава глас на барањата на пролетаријатот, како што делата на
Бабеф и други.
Првите директни обиди на пролетаријатот за постигнување на сопствените цели, направени во
пати на универзална возбуда, кога феудално општество бил симнат од власт, овие
обиди секогаш не успеа, благодарение на
тогаш неразвиени состојбата на пролетаријатот, како и на отсуството на економски
услови за еманципација, услови кои допрва треба да се произведува, а може да се
произведени од страна на претстојната буржоаската епоха сам.
Револуционерната литература што ја следеше овие први движења на
пролетаријатот мора реакционерен карактер.
Тоа inculcated универзална аскетизам и социјална израмнување во crudest форма.
Социјалистичката и Комунистичката системи правилно т.н., оние на Сен Симон,
Фурие, Овен и други, на пролет во постоење во почетокот на неразвиени период,
што е опишано погоре, на борба меѓу
пролетаријатот и буржоазијата (види Дел 1. буржоаските и Пролетери).
Основачите на овие системи се види, секако, на класните антагонизми, како и
акција на распаѓање елементи, во кои преовладуваат форма на општеството.
Но, на пролетаријатот, се уште е во повој, нуди да ги спектаклот на класа
без историска иницијатива или било кој независен политичко движење.
Бидејќи развојот на класа го задржува дури и антагонизам чекор со развојот на
индустрија, економската состојба, како што го најдете, не како уште понуди за нив на
материјални услови за еманципацијата на пролетаријатот.
Поради тоа, тие потрага по нова Општествена наука, по новите социјални закони, кои треба да
се создадат овие услови.
Историски акција е да се даде на нивните лични инвентивни активности, историски
создаде услови за еманципација на фантастична оние, и постепено,
спонтано класа организација на
пролетаријатот на организацијата на општеството специјално смислена од страна на овие пронаоѓачи.
Иднината самата историја се решава, во нивните очи, во пропаганда и практични
извршување на нивните социјални планови.
Во формирањето на нивните планови тие се свесни за се грижат главно за
Интересите на работничката класа, како најмногу страдаат класа.
Само од гледна точка на тоа што повеќето страдаат класа не пролетеријатот
постојат за нив.
Неразвиените состојбата на класната борба, како и нивните
околината, предизвикува социјалистите на овој вид да се сметаат себеси за многу подобри
сите класни антагонизми.
Тие сакаат да ја подобрат состојбата на секој член на општеството, дури и оној на
фаворизира.
Оттука, тие постојано се жали на општеството во целина, без разлика на класа, не,
од изборот, за владејачката класа.
За тоа како може да луѓе, кога еднаш тие се разбере нивниот систем, не во тоа да види
на најдобар можен план на најдобра можна состојба на општеството?
Оттука, тие отфрлаат сите политички, а особено сите револуционер, акција, тие
сакаат да ги постигнат своите цели со мирни средства, и да се трудиме, со мали експерименти,
мора однапред осудена на неуспех, и од страна на
сила на пример, да го отвори патот за нови социјални Евангелието.
Таквите фантастични слики на идното општество, насликани во време кога на пролетаријатот е
уште е во многу неразвиени државата и има, но фантастично сфаќање на сопствената
позиција кореспондираат со првиот
инстинктивно копнежи на таа класа за општа реконструкција на општеството.
Но, овие социјалистичките и комунистичките публикации содржат исто така критичен
елемент.
Тие напаѓаат секој принцип на постоечкото општество.
Значи тие се преполни од највредните материјали за просветување на
работничката класа.
Практичната предложените мерки во нив - како што е укинувањето на разликата
меѓу градот и селото, на семејството, на вршење на индустрии за
сметка на физички лица и на
системот на плати, прогласувањето на социјалната хармонија, имплементацијата на функциите на
на државата во само superintendence на производство, сите овие предлози, точка
само за исчезнувањето на класа
антагонизми кои беа, во тоа време, само сечење, и кои, во овие
публикации, се признати во најрано неопределен и недефинирани облици
само.
Овие предлози, според тоа, се на чисто утописки карактер.
Значењето на критичко-утописки социјализам и комунизам носи обратен
однос на историскиот развој.
Во дел како модерна класната борба се развива и се дефинитивно форма, оваа
фантастична стои покрај натпревар, овие фантастични напади врз него, го изгуби сите
практична вредност и сите теоретски оправдување.
Затоа, иако идејата на овие системи беа, во многу аспекти,
револуционер, нивните ученици да имаат, во секој случај, формирани само реакционерни секти.
Тие држат од страна на оригиналните ставовите на нивните господари, во спротивност со
прогресивна историскиот развој на пролетаријатот.
Тие, според тоа, настојуваат, и дека постојано, да deaden на класната борба
и да се помират класните спротивности.
Тие се уште сонуваат за експериментални реализација на нивните социјални утопии, на
основање изолирани "phalansteres" на воспоставување "Дома колонии," за поставување на
до "малку Icaria" - duodecimo изданија на
Новиот Ерусалим - и да се остварат сите овие замоци во воздухот, тие се принудени да
жалба до чувства и чанти на буржоаската.
Со степени тие тонат во категоријата на реакционерните конзервативна социјалистите
прикажани погоре, се разликуваат од овие само посистематски pedantry, и од страна на нивните
фанатички и суеверна вера во чудотворната ефектите од нивните социјални науки.
Тие, според тоа, насилно се противат на сите политички акција на дел од работните
класа, таа акција, според нив, само може да резултира од слепи неверување во новата
Евангелието.
На Owenites во Англија, и Fourierists во Франција, односно, се противат на
на Chartists и Reformistes.
IV. Позицијата на комунистите, ВО ОДНОС
На различните постојни Опозициските партии
Дел II е јасно односите на комунистите на постоечките работни-
класа партии, како што Chartists во Англија и Аграрната реформатори во
Америка.
Комунистите се борат за остварување на непосредна цели, за спроведување на
моменталните интереси на работничката класа, но во движењето на сегашноста,
Тие исто така претставуваат и се грижи за иднината на тоа движење.
Во Франција самите комунисти сојузник со Социјал-демократите, против
конзервативен и радикален буржоазијата, резервирање, сепак, правото да ги преземат
критичка позиција во однос на фрази и
илузии традиционално изречени од Големата Револуција.
Во Швајцарија тие ги поддржуваат радикалите, без да се губи од вид фактот дека овој
партија се состои од антагонистички елементи, делумно на Демократската социјалистите, во
Францускиот смисла, делумно на радикални буржуи.
Во Полска се поддржат партијата која инсистира на аграрната револуција како
Премиерот услов за национална еманципација, дека партија која fomented востанието
на Краков во 1846.
Во Германија се борат со буржоазијата секогаш делува во револуционерен начин,
против апсолутната монархија, феудалниот squirearchy, и ситната буржоазија.
Но, тие никогаш не престанува, за еден момент, да се всади во работничката класа на
најјасен можен признавање на непријателски антагонизам меѓу буржоазијата и
пролетаријатот, со цел германски
работници достапен може да го користат, како толку многу оружје против буржоазијата, социјалните
и политички услови кои буржоазијата нужно мора да се воведе
заедно со своите превласт, а со цел
дека, по падот на реакционерните класи во Германија, борбата против
самата буржоазија веднаш може да почне.
Комунистите го своето внимание главно во Германија, затоа што земјата е на
Ева на буржоаската револуција што се обврзани да се врши под понапредни
услови на европската цивилизација, и
со многу поразвиени пролетаријатот, од кои на Англија беше во
седумнаесетти, и на Франција во XVIII век, и затоа што
буржоаската револуција во Германија ќе биде, но
увертира на веднаш по пролетерската револуција.
На кратко, комунистите насекаде поддршка секоја револуционерно движење против
постојните социјални и политички поредок на нештата.
Во сите овие движења тие се ставаат на предниот дел, како водечко прашање во секоја од нив, на
сопственост прашање, без оглед на тоа што степенот на развој на време.
Конечно, тие труд насекаде за Унијата и договор на демократските
партии од сите земји. Комунистите презир да го сокријат својот
ставови и цели.
Тие отворено изјавуваат дека нивните цели може да се постигне само од страна на Насилното соборување на
сите постоечки социјални услови. Нека владејачките класи трепери во
Комунистички револуција.
Пролетерите немаш ништо да изгубите, но нивните синџири.
Тие имаат светот да се победи. Работници од сите земји, обединете се!