Tip:
Highlight text to annotate it
X
-Книга четвртото место. Главата V.
Повеќе CLAUDE FROLLO.
Во 1482, Quasimodo беше за дваесет години; Клод Frollo, околу триесет и шест.
Еден порасна, другиот остарен.
Клод Frollo повеќе не е едноставна научник на Колеџот на факел, на тендер
заштитник на мало дете, на млади и мечтателни филозоф кој знаеше многу нешта и
е незнаењето на многумина.
Тој беше свештеник, строга, гроб, мрзлив, еден обвинет души; Monsieur на
архиѓакон на JOSAS, втор acolyte на владиката, со плаќање на две deaneries
на Montlhery и CHATEAUFORT, и 174 земјата curacies.
Тој беше импозантна и мрачен личност, пред кого хор момчиња во Алб и во
јакна трепереше, како и machicots, и браќата на Свети Августин-и
matutinal службеници на Notre-Dame, кога тој
помина полека под возвишени арки на хорот, величествен, внимателен, со оружје
здипли и главата, па свиткана на градите дека сите еден видов на лицето му беше неговата голема,
ќелава чело.
Дом Клод Frollo имаше, сепак, напуштени ниту науката ниту на образованието на неговата
млади брат, овие две занимања на неговиот живот.
Но како што минуваше времето, некои огорченост беше измешано со овие работи, кои беа
толку слатка. Во оваа долга трка, вели Пол Diacre, најдобар
сало се врти гранив.
Малку Jehan Frollo, наречен (ди Мулен) "на мелницата", бидејќи на местото каде што
се одгледуваат, не израснал во правец кој Клод би сакал да
наметне врз него.
Големиот брат смета на побожен, послушни, лекции, а почесен ученик.
Но, помалиот брат, како и оние млади дрвја, кои ги измами се надева на градинарот е
и да се сврти тврдоглаво на четвртина од каде ги добиваат сонцето и воздухот, малку
брат не расте и не се размножуваат,
но само полагам фино огромни и Реџина гранки од страна на мрзеливост,
незнаењето и разврат.
Тој беше редовен ѓаволот, и многу неуредно еден, кој го Дом Клод scowl;
но многу Смешните и многу суптилно, кои го направија големиот брат насмевка.
Клод му се доверил на истиот колеџ на Torchi каде што положил
раните години во студијата и медитација, како и тоа е тага со него дека оваа светилиште,
порано edified со името на Frollo, на ден треба да биде згрозен од тоа.
Тој понекогаш проповедаше Jehan многу долга и тешка проповеди, кои вториот intrepidly
издржа.
По сите, млади scapegrace имаше добра душа, како што може да се види во сите комедии.
Но проповед над, тој ништо помалку tranquilly продолжи својот пат на seditions
и enormities.
Сега тоа е bejaune или жолта клунот (како што се нарекува нови пристигнувања на
универзитет), кого бил mauling по пат на поздрави; скапоцен традиција која
е внимателно сочувани на нашите сопствени ден.
Повторно, тој го постави во движење бенд на научници, кои се распространети по
вино-продавница во класичен начин, квази Classico excitati, потоа се тепани на
таверна-чувар "со офанзива cudgels", и
радосно pillaged во таверната, дури и да Smashing во hogsheads на вино во
визба.
И тогаш тоа е во ред извештај на латински, кој под-монитор на Torchi врши
piteously да Дом Клод со овој dolorous маргинална коментар, - Rixa; Прима Causa Vinum
оптимална potatum.
Конечно, тоа беше кажано, нешто сосема страшно во момче од шеснаесет, дека неговата
разврат често се прошири колку што е на Rue de Glatigny.
Клод, жалат и обесхрабрени во човечки чувства, од сето ова, имаше распространети
се со нетрпение во рацете на учење, дека сестра која, барем не смееш
во твоето лице, и кој секогаш ќе плаќа,
иако во пари тоа е понекогаш малку празен, за вниманието кое сте
посветено на неа.
Оттука, тој стана се повеќе и повеќе научив, и, во исто време, како природен
последица на тоа, се повеќе и повеќе строги како свештеник, се повеќе и повеќе тажна како човек.
Постојат за секој од нас неколку parallelisms помеѓу нашата интелигенција, нашите
навики, и нашиот карактер, кои се развиваат без пауза, и да се прекине само во
голема нарушувања на живот.
Како Клод Frollo поминаа низ речиси целиот круг на човековите учење -
позитивни, екстериер, и дозволена - од младоста, бил должен, освен ако не дојде
до застој, ubi defuit Орбис, да се продолжи
понатаму и бараат други aliments за ненаситна активност на неговата интелигенција.
Античкиот симбол на змијата гризе опашката е, пред сè, се применуваат за
науката.
Се чини дека Клод Frollo доживеале тоа.
Многу гробот лица тврдат дека, откако исцрпени ФАС на човековите учење,
тој се осмели да навлезе во nefas.
Тој, велат тие, вкусил по ред сите јаболка од дрвото на знаењето, и,
дали од глад или одвратност, заврши со вкус на забрането овошје.
Тој ги зел неговото место со се врти, како што читателот го видел, на конференциите на
теолози во Сорбона, - во собранијата на лекарите на уметноста, по начинот на
Сен Hilaire, - во спорови од
decretalists, по начинот на Сен-Мартин, - во црквите на лекарите
во светата вода фонтот на Notre-Dame, АД cupam Nostroe-Dominoe.
Сите јадења дозволено и одобрени, што овие четири големи кујни нарекува
четири факултети може да елаборира и да послужи за разбирање, тој ги проголта, и дека
е satiated со нив пред глад беше смирено.
Потоа имаше навлезе уште повеќе, пониска, под сето тоа заврши, материјал,
ограничено знаење, тој, можеби, ризикува својата душа, и самиот со седиште во
пештера во таа мистериозна маса на
алхемичарите, на астролози, на hermetics, од кои Averroes, Gillaume де
Париз, и Николас Фламел се одржи на крајот на средниот век и кој се протега во
Исток, од светлината на седум разгранета
светилник, на Соломона, Питагора, Заратустра и.
Тоа е, во најмала рака, што требаше, без разлика дали со право или не.
Извесно е дека на архиѓаконот често посети гробиштата на Светиите-
Невините, каде тоа е вистина, татко и мајка биле закопани, со други
жртви на чумата на 1466, но дека
се појави многу помалку побожните пред крстот на гробот од пред чудно
личности со кои на гробот на Никола Фламел и Клод Pernelle, подигната само
покрај тоа, бил натоварен.
Тоа е сигурно дека тој често се гледа да се помине по Rue des Lombards,
и тајно внесете куќарката што ја формираа агол на Rue des Ecrivans
и Rue Marivault.
Тоа беше куќа која Николас Фламел беше изградена, каде што починал за 1417, и
кои постојано се напуштени од тоа време, веќе почнал да паѓа во урнатини, - така
во голема мера имаше hermetics и
алхемичарите од сите земји потроши далеку ѕидови, само со резба нивните имиња на
нив.
Некои соседи, дури и потврди дека тие некогаш се гледа, преку воздух дупка, архиѓакон
Клод ископување, превртување, раскопува земјата во двете визби, чии
поддржува беше исцртано со безброј
строфи и хиероглифи од Николас Фламел себе.
Тоа беше претпоставува дека Фламел беше погребан камен на мудроста во подрумот, а
алхемичарите, за просторот на два века, од Magistri да Татко Pacifique, никогаш не
престана да се грижи почвата до куќата,
толку сурово ограбуваа и предаден, заврши со паѓање во прав под нивните нозе.
Повторно, тоа е сигурно е дека архиѓакон биле одземени со една единствена страст за
симболичната вратата на Notre-Dame, таа страница на Земањето книга, напишана во камен,
од епископ Гијом де Париз, кој има, нема
сомнение, е проколнат за да има ставено толку пеколен на frontispiece за светото песна
извикуваа од страна на остатокот од здание.
Архиѓакон Клод имаше кредитна исто така имаат fathomed тајната на џин
на Свети Кристофер и на тој возвишен, enigmatical статуа која потоа застана на
влезот на трема, а кои
луѓе, за потсмев, наречена "Monsieur Легрис."
Но, она што секој може да се забележи е бесконечна часа, што тој често
вработени, со седиште по парапет на површина во предниот дел на црквата, во
размислуваат на скулптури на предната;
испитување сега глупави девојки со своите светилки промени, сега мудро девици
со своите светилки исправени; повторно пресметување на агол на гледање на таа
Равен, кој припаѓа на лево напред, и
кој е во потрага по мистериозен точка во внатрешноста на црквата, каде е скриен на
филозофот камен, ако не биде во подрумот на Николас Фламел.
Тоа беше, нека забелешка во донесувањето, една единствена судбина за црквата Нотр-Дам
во таа епоха да биде толку сакана, во два различни степени, како и со толку многу
посветеност, од две битија, така различни како Клод и Quasimodo.
Возљубени по еден, еден вид на инстинктивно и дивјак половина-човек, за нејзината убавина, за својата
раст, за хармониите кои произлезени од нејзините величествени ансамбл; сакана од
од друга страна, учен и страсна
имагинација, за мит, за чувството кое го содржи, за симболиката
Делумно под скулптури на предната страна, - како и првиот текст под
втор во палимпсест, - со еден збор, за
енигма која е вечно propounding за разбирање.
Исто така, сигурно е дека на архиѓаконот биле воспоставени се во таа
една од двете кули кои изгледа по Грив, само покрај рамка за камбани,
многу малку тајна ќелија, во која нема
еден, дури ни епископот, влезе без својот одмор, тоа беше кажано.
Овој мал мобилен имаше порано се направени речиси на врвот на кулата, меѓу
на црни гаврани "гнезда, од епископ Хуго де Besancon кој ковано магии има во
својот ден.
Што дека мобилните содржани, никој не знаеше, но од влакно на теренот, во текот на ноќта,
имаше често се гледа да се појави, да исчезне, и се појавува во кратки и редовни
интервали, во малку капандура прозорецот
отворање на задната страна од кулата, одредена црвена, наизменичното, еднина светлина
што се чинеше да го следат задишан здив на охладители, и да се продолжи од пламен,
наместо од светлина.
Во мрак, во таа височина, што ја произведува една единствена сила; и
goodwives рече: "Не е архиѓакон дува! пеколот е пенливи до yonder! "
.
Немаше големи докази за магии во кои, по сите, но се уште постои доволно
чадот да гарантира чини на оган, и архиѓакон роди доста сериозен
углед.
Треба да се спомене сепак, дека науки на Египет, дека necromancy и
магија, дури и побело, дури и невини, немаше повеќе затруени непријател, без
повеќе pitiless denunciator пред господа на officialty на Notre-Dame.
Без разлика дали тоа е искрено ужас, или се игра оваа игра со крадец кој извикува: "Не
крадец! "на сите настани, тоа не го спречи архиѓакон од се смета од страна на
научиле раководителите на глава, како душа која
се впушти во предворјето на пеколот, кој бил загубен во пештери на интрига,
замаен среде сенките на окултните науки.
Ниту беа луѓето потчинет, со некој кој ги поседува сите sagacity,
Quasimodo помина за демонот; Клод Frollo, за волшебникот.
Тоа беше евидентно дека bellringer е да му служи на архиѓаконот за одредено време, во
на крајот на која ќе носат далеку душата на последниот, со начинот на плаќање.
Така архиѓакон, покрај прекумерна строгост на животот, беше во лоша
мирис меѓу сите побожни души, и немаше побожните носот па неискусен дека
не може да го мирисот од да се биде волшебник.
И ако, како што порасна, бездни беше формирана во науката, тие, исто така, формира
во неговото срце.
Тоа во најмала рака, е она што беше основа за верување на преглед со кои се соочуваат на
што душата е само гледа да ги прикаже преку мрачен облак.
Од каде што големи, ќелав веѓи? дека главата засекогаш свиткан? дека градите секогаш укине
со воздишки?
Што тајна мисла предизвикани устата да се насмее со толку многу горчина, во исто
момент дека неговата scowling веѓи пријде едни со други како две бикови во моментот на
борба против?
Зошто е тоа што косата ја напуштил веќе сиво? Што беше тоа внатрешна огнот, кој понекогаш
скрши предвидени во неговиот поглед, до таков степен што неговите очи изгледаше дупка прободен во
ѕидот на печка?
Овие симптоми на насилни морална преокупација, добил посебно
висок степен на интензитет на епохата кога оваа приказна се случува.
Повеќе од еднаш хор-boy избегале од страв се најде него сам во црквата,
толку чудно и блескави беше неговиот изглед.
Повеќе од еднаш, во хор, во часот на канцелариите, неговиот сосед во тезги
слушнале го мешаат со обична песна, АД omnem tonum, неразбирливо загради.
Повеќе од еднаш на laundress на теренот обвинет "со миење на глава" имаше
почитуваат, а не без affright, обележјата на ноктите и стегнати прсти на
surplice на Monsieur на архиѓаконот на JOSAS.
Сепак, тој redoubled неговата тежина, и никогаш не е повеќе пример.
По професија, како и по карактер, тој секогаш се одржа се настрана од жените;
тој изгледаше како да ги мразам повеќе од било кога. Самиот шушкава на свилени женски
предизвика неговата хауба да падне во неговите очи.
По овој резултат, тој бил толку љубоморен на штедење и резерва, дека кога Даме
де Beaujeu, царската ќерка, дојде во посета на манастир во Нотр-Дам, во
месец декември, 1481, тој тешко се спротивстави
нејзиниот влез, потсетувајќи на епископ на статутот на Црната книга, кој датира од
бдеење на Сен Бартелеми, 1334, што interdicts пристап до манастир до "било
жена што, стари или млади, љубовница или слугинката. "
По кој епископ бил принуден да рецитираат него обред на легат
Odo, кои EXCEPTS некоја голема Dames, aliquoe магнати mulieres, quoe синус
scandalo vitari не possunt.
И повторно, архиѓаконот имаше протестираа, приговори дека уредба на легат,
кои датираат од 1207, е предниот со сто и дваесет и седум години за да на Црното
Книга, а со тоа беше укинат, всушност, од него.
И тој одби да се појави пред принцеза.
Исто така, беше забележано дека неговата хорор за Боемската жени и цигани се чинеше дека
удвојат за некое време минато.
Тој се молел на владиката едикт која експлицитно забранува на жените Боемската
да дојдат и да танцуваат и ги тепаат своите Дајрињата на местото на Parvis и
за околу иста должина на време, тој
е ransacking на мувлосани плакати на officialty, со цел да се соберат на случаи
на јасновидците и вештерки осудени на пожар или јажето, за соучесништво во злосторствата со
овни, сее, или кози.