Tip:
Highlight text to annotate it
X
ГЛАВА 2 на монархијата и наследни едноподруго
Човештвото се првично е еднаква во редот на создавањето, на еднаквоста може само
да бидат уништени од страна на некои следните околности; разликите на богатите, и
сиромашните, во голема мерка може да се изнесува
за, и дека без да прибегне кон суровата лошо звучи имиња на угнетување
и среброљубието.
Угнетувањето е често последица на тоа, но ретко или никогаш не СРЕДСТВА на богатство; и
иако среброљубието ќе се зачува еден човек од тоа да биде necessitously сиромашните, тоа обично
го прави премногу timorous да биде богат.
Но постои уште една и поголема разлика за кои не навистина физичко или
верска причина може да биде доделен, а тоа е, разликата на мажите во цареви и
Предмети.
Машки и женски се разликите во природа, добри и лоши разликите на
небото, но како трка на мажите дојде во светот, така издигнат над останатите, и
разликуваат како некои нови видови, е
вреди да се прашалник во, и дали тие се средство за среќа или на мизеријата да
човештвото.
Во раните векови на светот, според Писмото хронологија, немаше
цареви; последица на која беше немаше војни, тоа е гордоста на кралевите
кој фрла човештвото во конфузија.
Холандија без истеруваат доживееја повеќе мир за оваа минатиот век од било кој од
монархистички влади во Европа.
Антиката го фаворизира Истата забелешка; за тивка и руралниот живот на првиот
патријарси има среќен нешто во нив, која исчезнува веднаш кога доаѓаме до
историјата на еврејската член на кралското семејство.
Владата од страна на кралевите прв пат е воведен во светот од страна на Паганската, од кого
на децата на Израел копира обичај.
Тоа беше од најпросперитетните изум на ѓаволот некогаш поставени на нога за промоција на
идолопоклонство.
Паганската платени божествено почести на нивните починати кралеви, и христијанскиот свет
има подобри на планот од страна прават истото на своите блиски оние.
Како порочниот е насловот на свето височество примени на црв, кој во средината на својата
сјај се распаѓа во прав!
Како издигнат еден човек толку многу над останатите не може да се оправда за еднакви
права на природата, па ниту пак може да се брани на авторитетот на Светото Писмо; за
волјата на Семоќниот, како што е најавено од страна на
Гидеон и пророкот Самоил, изрично одобрува на владата од страна на кралеви.
Сите анти-монархистичка делови од Светото Писмо се многу глатко само површно разгледана во
монархистички влади, но тие несомнено заслужуваат вниманието на
држави, кои имаат нивните влади допрва треба да се формираат.
"Рендерирање до Цезар НА РАБОТИ КОИ СЕ Цезар" е писание доктрината на
судовите, но сепак тоа не е никаква поддршка на нејзините монархиски влада, за Евреите во тоа време беа
без цар, и во состојба на vassalage до Римјаните.
Во близина на три илјади години почина од мозаикот сметка на создавањето, до
Евреите во рамките на националната заблуда побара цар.
До тогаш нивната форма на влада (освен во вонредни случаи, каде Семоќниот
interposed) беше еден вид на Република спроведено од страна на судијата и старешините
племиња.
Кралевите имале ниту еден, а се одржа грешни да се признае било суштество под таа титула
но Господ Саваот.
И кога еден човек сериозно се одразува на идолски почит која се плаќа на
лица на кралевите, тој не треба да се прашувам, дека Семоќниот некогаш љубоморен на неговата чест,
треба да одобруваат форма на влада
која толку impiously инвазија на право на небото.
Монархијата е рангирана во Светото Писмо, како еден од гревовите на Евреите, за што клетва во
резерва е отфрлена против нив.
Историјата на таа трансакција е во вредност од присутните да.
На децата на Израел се угнетувани од мадиамците, Гидеон маршираа против нив
со една мала армија, и победа, thro "на божественото интерпозиционираност, одлучи во својата
корист.
Евреите elate со успех, и припишувајќи го на generalship на
Гидеон, предложи што го прави крал, велејќи дека, владеењето ти НАД САД, ти и син ти и твојот
СИНОТ НА СИНОТ.
Тука беше искушение во својата потполност степен, а не царство, туку наследна еден,
но Гидеон во побожноста на неговата душа одговори, јас не ќе владее над вас, НИТУ
НЕМА My Son ВЛАДЕЕЊЕ НАД ВАС.
Господ ќе владее над тебе.
Зборови не треба да се поексплицитни; Gideon го причинува одбие чест, но denieth
нивното право да го даде, ниту причинува тој ги комплимент со измислени декларации
на неговата благодарност, но во позитивна стил на
пророк ги наплатува со незадоволство во нивната вистинска суверена, на Небесниот Цар.
За сто и по триесет години ова, тие паднаа повторно во иста грешка.
На желни кои Евреите имале за идолски обичаите на Паганската, е
нешто премногу неодговорен, но така беше било, врска одржи на недолично однесување
на Самуил двата синови, кои биле доверени
со некои секуларна загриженост, тие дојдоа во ненадеен и clamorous начин на Самуила
велејќи: Ти Еве АРТ стари, и синови ти не чекорат во наеднаш патишта, СЕГА СТАВЕТЕ САД А цар
СУДИЈА САД како и сите други нации.
И тука не можеме, но може да се забележи дека нивните мотиви беа лоши, односно. дека тие би можеле да бидат
Личеше другите народи, односно Паганската, додека нивната вистинска слава поставени во
битие како многу за разлика од нив што е можно повеќе.
Но, она незадоволни САМУЕЛ КОГА Тие велат, им даде на САД А КИНГ да се суди САД и
САМУЕЛ се помоли на Господа, и Господ рече на Самуила, слушаш ГЛАСОТ НА
Луѓето во сите дека тие ти рекат:
Оти тие не те отфрли, но тие имаат МЕ одбиени, дека не треба да царува
Над нив.
Според сите работи кои што тоа го направија од денот, кога ги изведох UP
Од Египет, дури до денес; со кој ме оставија и се служи ДРУГИ
Боговите; ПА НЕ Тие, исто така тебе.
Затоа сега змејови нивниот глас, HOWBEIT на протестите свечено им И
ГИ го покажеш НАЧИН НА КРАЛОТ што ќе царувам над нив, јас
Е не на било особено цар, но на општ начин на кралевите на земјата,
кои Израел беше толку нетрпение копирање после.
И без оглед на голема далечина на времето и разликата на манири, на
карактер се уште е во мода. И Самуил извести сите зборовите на Господ
Кон луѓето, кои побараа од Него цар.
А тој рече: Тоа ќе биде начинот на КИНГ кој ќе царува над тебе, Тој ќе
Земи си сина и именува нив за себе, за колесниците, и да биде негов
Коњаници, а некои ќе трчам пред Неговото
Коли (на овој опис се согласува со овој начин на импресивен мажи) и Тој ќе
Него го назначи капетани во текот на илјадници И началниците над педесеттите години, и ќе ги Поставете го
ЕАР НЕГОВИОТ земјата и да ги чита неговите жетва,
Да ги направи своите ИНСТРУМЕНТИ НА ВОЈУВАЊЕ, и инструменти за колесниците, и ќе
СЕ вашите ќерки ДА БИДЕ СЛАДКАРНИЦИ, и да бидат готвачи И да бидам пекарите (ова
опишува expence и луксуз, како и
угнетување на кралевите) и тој ќе биде вашиот ПОЛИЊА И ВАШИОТ маслиново дворовите, па дури и
Најдоброто од нив, и да им даде на своите слуги, и Тој ќе ги преземе десетина од
ВАШИОТ ХРАНА И НА ВАШИОТ лозја, и да даде
Ги на Својот СЛУЖБЕНИЦИ И ДА неговите слуги (со кои можеме да видиме дека мито, корупција,
и протежирањето на пороци стои на кралевите) и тој ќе биде во десетина од ВАШИОТ
МАЖИ службеници, И ВАШИОТ слугинката службеници, а
ВАШИОТ GOODLIEST млади мажи и ВАШИОТ магариња, и ги стави на неговата работа, и тој ќе го
Десетиот НА ВАШИОТ овци, и ќе бидат слуги Негови, и ќе извикаат во таа
Ден, бидејќи на твојот цар, кои ќе
Ја одбрале, и Господ нема да ве слушне во тој ден.
Ова придонесува за продолжување на монархијата, ниту прават ликови од
неколку добри кралеви кој живееле, бидејќи, или осветува на титулата, или искорени
грешност на потекло; на високо encomium
дадена на Давид не превзема никаква најава за него официјално како цар, но само како човек
по своето срце на Бога.
Сепак луѓе одбија да слушаш гласови на Самуил, и тие рекоа: Не, но ние
Ќе има цар над САД, дека ние може да биде како сите народи, и дека нашиот крал Мај
СУДИЈА САД, и излегувам ПРЕД САД, и се бори за нашите битки.
Самуел продолжи да се причина со нив, но да нема цел, тој постави пред нив нивните
неблагодарност, но сите не би ја искористам, и забележувајќи и целосно да ги свиткана на нивната глупост, тој
извика, јас ќе повика кон Господа, и
Го испрати громот и дождот (што тогаш беше казна, да се биде во времето на
жетва на пченицата) дека и вие МОЖЕ согледа и види дека вашите зло е одлична што сте
Направено во очите на Господа, во тебе барајќи цар.
ПА Самоил повика кон Господа, и Господ испрати громот и дождот тој ден, и
Сите луѓе во голема мера се боеше од Господа и Самуил.
И сиот народ рече на Самуила, моли се за твојот господ Господ твојот Бог, кој
НИЕ НЕ УМИРААТ ЗА додадовме кон нашите гревови ова зло, за да побара крал.
Овие делови од Светото Писмо се директни и позитивен.
Тие признаваат без двосмислени конструкција.
Дека Семоќниот има тука влезе во неговиот протест против монархистички влада е
точно, или Писмото е лажна.
И еден човек има добра причина да веруваат дека постои колку на царот-занает, како свештеник-
занает, по одбивка Писмото од јавноста во Popish земји.
За монархијата во секој случај е папството на владата.
На злото на монархијата имаме додаде дека на наследниот ред, и како прв
е деградација и намалување на самите себе, па вториот, тврди како
прашање на правото, е навреда и наметнување на потомство.
За сите мажи се првично е еднаква на, никој од РАЃАЊЕ би можеле да имаат право да ја постави својата
своето семејство во постојана предност на сите други за некогаш, и иако самиот може
заслужуваат пристоен степен на почести од неговите
cotemporaries, но неговите наследници би можеле да бидат премногу недостоен да ги наследат.
Една од најсилните природни докази за глупоста на наследни право во кралеви, е,
дека природата го одобрува, во спротивно, таа не би, па често ја претвори во
исмеваат со давање на човештвото еден *** ЗА лав.
Второ, како што никој не во прв можат да имаат било која друга јавна почести отколку беа доделува
врз него, па оние кои даваат на оние почести може да немаат моќ да подарите на правото
на потомството, и иако тие може да се каже "Ние
изберете вие за нашата глава, "тие не можат, без манифестира неправда на нивните
деца, велат "дека вашите деца и вашите деца деца ќе царува над наш
за секогаш. "
Поради ваквите мудар, неправедни, неприродни компактен може да биде (можеби) во следните
едноподруго ги стави под власт на непријателските или будала.
Повеќето мудреци, во нивните приватни чувства, некогаш третираат наследни во ред со
непочитување, но сепак тоа е еден од оние зла, кои кога еднаш воспоставена не е лесно
отстранети; многу достави од страв, другите од
суеверие, и помоќен дел акции со кралот на грабежот на
останатите.
Ова е претпоставка на овој трка на кралевите во светот да имаат чесен
потекло; оглед на тоа што е повеќе од веројатно, што би можеле да ги тргнеме на темна покривка на
античко време, и трага од нив да нивниот прв
пораст, дека ние треба да се најде на првата од нив ништо подобро од главните главорез
на некои немирни банда, чии дивјак начини или пре-еминенција во subtility добиени него
насловот на шефот меѓу јанкесеџите, и
кои со зголемување на власт, и продолжување на неговата depredations, над-зачудени тивка и
беспомошни да се купат нивната безбедност од честите придонеси.
Сепак, неговата избирачите би можеле да имаат никаква идеја на давање на наследни право на неговите потомци,
бидејќи таков вечен исклучување на себе е неспојлива со слободна
и заднината принципи тие тврделе да живеат од.
Затоа, наследни едноподруго во раните векови на монархијата не може да се случи
како прашање на побарувањето, туку како нешто повик или complimental, но како малку или не
плочи беа преживеани во тие денови, и
traditionary историја полна со приказни, тоа е многу лесно, по прекин од неколку
генерации, му помогнаа на некои празноверни приказна, погодно временски, Mahomet како, да се
ставам наследни право надолу грлата на вулгарен.
Можеби нарушувања кои се закануваат, или како да се закануваат, на смрт на
лидер и изборот на нова (за избори меѓу лумпена не може да биде многу
уреден) предизвика многу во прв да го сочуваат
наследни претензии; од што значи тоа се случи, како што тоа се случи има бидејќи, дека
она што на прв беше доставен до како погодност, после беше тврди како
право.
Англија, со оглед на освојување, ке познат некои неколку добри монарси, но заблагодарени под
многу поголем број на лоши, но сепак никој не во неговите сетила може да се каже дека нивното барање
под Вилијам Освојувачот е многу чесни еден.
Францускиот копиле слетување со вооружена banditti, и воспоставување на самиот цар
Англија против согласност на староседелците, е во обичен поглед многу мал rascally
оригиналот.
Тоа секако има не божественост во неа.
Сепак, тоа е потребно да потрошите многу време во изложување на глупоста на наследни право,
ако има било какви толку слаби што им се верува, нека promiscuously се поклонуваат на газ и
лав, и добредојде.
Јас нема ниту да го копирате нивната понизност, ниту наруши нивната посветеност.
Сепак, јас треба да ми биде драго да се запрашаме како тие да претпоставиме кралеви дојде на прв?
Прашањето признава, но на три одговори, односно. или со ждрепка, од страна на изборите, или со
узурпација.
Ако првиот цар беше донесена од страна многу се воведува преседан за следната, кои
исклучува наследни едноподруго.
Саул беше од многу, но сепак сукцесијата не бил наследна, ниту пак се појавуваат од
таа трансакција имаше каква било намера некогаш треба.
Ако првиот крал на било која земја беше од изборите, што исто така се воспоставува
преседан за следната; за да се каже, дека правото на сите идни генерации е
одзема, со чинот на првата
избирачи, во нивниот избор не само на царот, но од семејството на Кралеви засекогаш,
има нема parrallel во или надвор од Светото Писмо, но доктрината на прародителскиот грев, кој
претпоставува слободната волја на сите луѓе изгубени во
Адам и од таква споредба, а тоа ќе го прими на ниедна друга, наследни едноподруго
И така неизвесен е судбината на војната и темперамент на една нација, кога ништо друго освен
лични работи се основа на една караница, што Хенри бил однесен во триумф
од затвор во палатата, и Едвард
должен да лета од палатата на туѓа земја, но сепак, како одеднаш транзиции на темперамент
ретко се трајни, Хенри во неговата смена беше управувано од престолот и Едвард се сеќава
за да го наследи.
Парламентот секогаш по најсилниот страна.
Овој натпревар започна во времето на владеењето на Хенри Шесто, и не беше целосно
згаснат до Хенри Седми, во кои семејствата се обединети.
Вклучувајќи период од 67 години, односно. 1422-1489.
На кратко, монархија и ред имаат резервирани (не овој или оној царство само), но
светот во крв и пепел.
'Tis форма на влада која на Божјото Слово носи сведоштво против, и крв ќе
присуствуваат на неа.
Ако го испитуваме во бизнисот на кралот, ние ќе откриеме дека во некои земји тие
да немаат ништо, а по sauntering далеку нивните животи, без задоволство да себе или
предност на нацијата, се повлече од
сцена, и да ја напуштат нивните наследници да одат по истиот неактивен круг.
Во апсолутни монархии целата тежина на бизнисот, граѓанското и војската, лежи на
цар; на децата на Израел во нивното барање за цар, го повика овој молба ", кој
тој може да ни се суди, и излегувам пред нас и да се борат нашите битки. "
Но, во земјите каде што тој не е ниту судијата, ниту воопшто, како во Англија, човек
ќе се чуди да се знае што е негов проблем.
На поблиску која било влада пристапи кон република помалку бизнис постои за
цар. Тоа е малку тешко да се најде соодветна
името на владата на Англија.
Сер Вилијам Мередит го нарекува република, но во неговата сегашна состојба е недостоен за
името, бидејќи на корумпираните влијание на круната, со тоа што сите места во својата
располагање, има толку effectually проголтани
на електрична енергија, и јаде од силата на Долниот дом (републиканската дел во
Уставот) дека владата на Англија е речиси како монархиски како онаа на
Франција или Шпанија.
Мажите падне со имиња, без разбирање нив.
За тоа е републиканска, а не на нејзините монархиски дел од Уставот на
Англија кој Англичаните слава во, односно. слободата на изборот на Долниот дом
од надвор од своето тело - и тоа е лесно
да се види дека кога републиканецот доблест не успее, ропство се развива.
Зошто е уставот на Англија болен, но бидејќи монархија има отрул
Републиката, круна има обземени заедништвото?
Во Англија кралот има малку повеќе да се направи отколку да се направи војна и подарите места;
која во обична смисла, е да се осиромаши на нацијата и да го поставите тоа заедно со ушите.
А прилично бизнис навистина за човек да му биде дозволено Осумстотини илјади фунта на
година за, и Му се поклонија во зделка!
На повеќе вреди еден чесен човек за општеството и во очите на Бога, од сите
крунисан лумпена што живееле некогаш.